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世一高清
描述
自古以來，國人對居住環境的選擇及祖先墳墓的營葬便極為講究，風水對人生的改造也分為陽宅與陰宅；本書分理氣、巒頭、二十四山納水撥砂救貧局、楊公斷陰陽宅法等九篇論述，提供讀者實用的參考。
前言
風水是「地靈學」之俗名，亦稱「勘輿術」；是一種探討天地造化的學問。由於涵蓋充滿奧秘，非深有研究者難以現代科學觀點加以詮釋，或因專業者保守機密而特加渲染，顯現詭異色彩，故使一般人視為神道或迷信，風水之說果真有那麼玄奇嗎？值得我們去探討一番。
我國自古為農業社會，日出而作，日入而息，對大自然不求甚解，但由於生活直接影響的是「巨風」和「洪水」，人力所不可抗拒，乃生神秘的恐懼之感，風水亦即首先成為人們崇拜的「信仰」。自從伏羲氏發明了「八卦」之說，思想與智慧又進了一層，不久即成為「易經」的起源。八卦以陰陽兩個符號，錯綜配合，發生各種變化，來顯示宇宙現象，和人生的道理。凡天地萬物莫不有「生之法則」，八卦歸納之使其簡易，使其有條理系統，且知在「變易」之中仍有「不可易」者存生。由簡易而變易，由變易而不易，易經的道理即在此。
「卦」的「象」，即由自然現象而起，一畫（－）代表天，一畫中斷（--）代表地。每卦上下三列，乾坤、陰陽、奇耦、動靜，變化錯綜，乃成「八卦」，八卦內含是：乾坤、坎離、兌艮、震巽代表八大物體：天地、水火、山澤、風雷。兩兩對應，相互板感，以相生相成之八物：「天」高「地」下，地之向天凸者為「山」；天之向地凹者成「澤」。自上而下者曰「水」，自下而上者曰「火」。自內向外動者曰「雷」，自外向內入者曰「風」。
八卦的八物代表了上下內外，證明了物與物之相感相通。似相反又相成的關係。由此便產生了「中和」最為貴的道理。剛與柔，動與靜，倘若不相濟，乃會發生不中不和的現象。於是物與物之間必須自行變通或協調，凡不和者皆能歸於「和」，所以「凶」的皆能化為「吉」；「否」者終能轉為「泰」。如此萬物遂能生生不息而不斷有所成就；宇宙也得以永恒存在。
接著，又有地靈學家發明「五行」之說，從東南西北中之方位，渾繹出木火金水土的特性。漸乃有風水地理的學術理論之創立，且更探討得知地理風水對人之影響關係極為直接，故自古以來國人對居住環境的選擇，祖先墳墓的營葬均極講究。
地理學之「地」對「人」之說法，以現代觀點而言，似也大有道理，如風水地理所說：
「敦厚之地，人多福壽。秀穎之地，人多清秀。
卑濕之地，人多重濁。高亢之地，人多率直。
散漫之地，人多游蕩。險厄之地，人多殺傷。
頑梗之地，人多執拗。平夷之地，人多忠信。」
我們常說「地靈人傑，造育偉人」，而山明水秀之地多出偉大人物，如 國父孫中山先生生在廣東省中山縣翠亨村，先總統 蔣公在浙江省奉化縣溪口鎮。
擴大言之，以城市為例，水流急，山急陡處，民多貧困；有山無水，民悍而窮；有水無山，民富而淫佚；水散民散，水聚民集，水深民富，水淺民困，水惡民凶；山高民強，山深民傲，山秀民聰，山險民戾等等，擧不勝擧，却甚民顯。由此可以求證，一國一民族由於生長的地理（風水）環境之不同，人的遭遇亦會有異。雖然無人不願避凶趨吉，但天地養人，人處其中，往往被其居地之地氣（風水）所養，日就月將，即在不知不覺中順其地氣吉凶思想，變而化之，最大的影響是人之性格與氣質，是故，若干年月之後，身居其中，自覺理所當然，再無驚覺了。如果受了凶惡之氣所浸養，人們性情必然變為暴戾；這亦即是人力所難能阻天地造化的氣候（風水）所結成之刧數也。以現在觀念說，地理形勢大可以影響城鄉居民的謀生方式和集結形態，小也可以影響個人的順逆。
因之，古人在創闢一個新城鎮之先，必定選擇環境，注重山川土地。地靈學說：「九曲上明堂，當朝宰輔；三臺脈落穴，權傾天下。」又曰：「旗鼓相應，必誕上將之人，文筆聳霄，文才蓋世；華表捍門，文武全才；插戈護坦，有文有武。」所謂旗鼓相應，乃是言龍脈的左右，有山似旗似鼓之形勢；左右兩旁相對，造成文武相應。如此周圍有屏的符合風水地理環境，可以建城造鎮，居於此地之人民，必出將才，所謂文筆聳霄，乃是周圍山峯形似文筆，高聳雲霄，乃有聖賢之應，居於此地之人，文武全才，甚至為相為將，這種上上佳地，當然難覓，但凡是被選定建城設鎮之處，總是有山有水，土地肥沃，交通四通八達，才得有利民生。
再說，風水之說怎會如此之興？原來凡是相信命運者，當然認為算命看相，總是命相中早已注意了，所謂生死有命，富貴在天，再難改變。忽然知道又有「風水」竟然可以扭轉乾坤，重造後天，怎會不趨之若鶩呢？風水對人生之改造亦分為「陽宅」與「陰宅」，前者是生人的住屋，影響生人的運程；後者是死人的墓墳，則可改變子孫的一切云云。最近流行做「生基」，亦可改造命運。現先說一說「陽宅」，古人心目中的住宅宗範，勿論公用或私居，依風水地理上上格局，一座五間，正中大廳，周圍四間偏房，環繞正廳；整座大屋背靠近山，面向平川；遠觀烟氣飄繞，神機潛含；近有瑞氣紛顯，爭祥獻瑞，龍氣集聚先佔地利。其建築方法，全按兩儀生八卦之道理而建，宅內正廳為一大太極，四房環繞為小太極，大太極生兩儀，兩儀生八卦，八卦生十六陰陽，十六陰陽生三十二陰陽，三十二陰陽則生六十四卦；六十四卦繼續演生下去，以致無窮無盡，生生不息，變化無窮。故建築多採相應平衡而對稱，即所謂左陰右陽，右陰左陽，陰陽相見，福祿永臻，才是最理想之福地。
總言之，陽宅風水要注意下面幾點：
（一）內格：宅內門、房、灶的吉凶方位。
（二）外格：宅外山、水「形勢」及「理氣」的吉凶。
（三）命格：用宅內居住者的「八字命理」去配合內格及外格
（四）宅運：主要用「三元九宮法」去推斷住宅當運與失運。
（五）擇吉：屋內的修造、改門、安床、立灶都要擇吉行事。
陰墳風水，巒頭（形勢）及理氣（數理）缺一不可。尋龍、點穴、撥砂、納水、立向為陰墳風水五大要訣，這並非三言兩語可以解釋清楚的，而風水學的派別，是術數中最複雜的，引用的「理氣」出入更大，不過，依我個人的看法，不論何家何法，在「點穴」之後，必須符合古賢所訂的「穴證」才可。什麼叫做「穴證」？「穴證」就是穴的證據。以下是穴證提要：
（一）在穴前的：朝案美、明堂正、水勢聚。
（二）在穴後的：樂時峙、鬼星撑。
（三）在穴左右的：龍虎有情、纒護拱夾。
（四）在穴下的：十道全、界水分合明白。
風水學是中國術數的精華，包含的術數最多，主要的有洛書、河圖、卦理、天星、五行等等，本書僅對理氣一項敘說較詳，巒頭敘言少，實用篇一目了解，節省查通書之麻煩，未盡周全之處，敬請指教。
法主堂山人 編著
目錄
前言
壹、理氣篇
1. 河圖
2. 先天八卦
3. 洛書
4. 後天八卦
5. 先天卦與後天卦之關係
6. 三元九運
7. 玄空挨星法
8. 挨星
9. 排龍
10. 到山到向
11. 上山下水
12. 上山下水與收山出煞
13. 三般卦
14. 合十
15. 雷水照水
16. 正神零神
17. 反吟伏吟
18. 令星入囚
19. 七星打刧
20. 城門與城門訣
21. 下卦起星之分別
22. 立向
23. 論向水
24. 排龍立穴三星訣
25. 運尅龍趨避法
26. 以巒頭斷公位訣法－－分房法
27. 二十四山分房位
28. 主運流年九星加臨吉凶斷訣
29. 斷向不當旺、客星加臨之咎
30. 九星會合吉凶之辨
31. 辨生尅休咎之要領
32. 九星五行生尅之斷法
貳、巒頭篇
33. 論砂
34. 禽星五行
35. 二十八宿五行
36. 撥砂生尅法
37. 論砂之五行相兼
38. 論消砂之法
39. 二十四山沙砂便覽
40. 吉砂論
41. 凶砂論
42. 吉水論
43. 凶水論
44. 發福遲速秘訣
45. 論飛騰之法
46. 生死推年月秘訣
47. 九星屬八卦五行歌
48. 九星生尅論
49. 尋龍捷訣
50. 男子賢愚
51. 論十法
52. 後天八大局
53. 先天八大局
54. 論破先天
55. 論破後天
56. 天刧水法
57. 論天刧之原理
58. 論地刑
59. 論案刧
60. 論賓客
61. 論輔卦
62. 論庫池
63. 先後天刧曜表
64. 論三曜殺
65. 誤扦九惡向
66. 平洋不可葬
67. 水局順逆
68. 論水法綱領
叁、二十四山納水撥砂救貧局
1. 壬山丙向
2. 子山午向
3. 癸山丁向
4. 丑山未向
5. 艮山坤向
6. 寅山申向
7. 甲山庚向
8. 卯山酉向
9. 乙山辛向
10. 辰山戌向
11. 巽山乾向
12. 巳山亥向
13. 丙山壬向
14. 午山子向
15. 丁山癸向
16. 未山丑向
17. 坤山艮向
18. 申山寅向
19. 庚山甲向
20. 酉山卯向
21. 辛山乙向
22. 戌山辰向
23. 乾山巽向
24. 亥山巳向
肆、楊公斷陰陽宅法
伍、流年太歲坐山宜忌圖
陸、六十仙命坐山宜葬表
柒、六十仙命坐山宜忌神煞
捌、制刧法
玖、裁剪真傳
