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通三才之道曰儒，故天官地理，皆學士家窮理之本業，而象緯之學，正三統，測災祥，屬有國家者之事，獨地理為養生送死，生民日用所急，孝子慈孫尤不可以不謹。宋儒朱蔡諸賢，間有發明，見於性理書中者，班班可攷。顧僅能敷陳梗概，而未究其精微，或者進而求之，通都所布，管郭諸書，雖其言鑿鑿，而去之逾遠，斯其為道顯而隱，誠所謂間世一出，非人不傳者耶。
余少失恃，壯失怙，先大父安溪公，早以形家之書孜孜手授，久而後知俗學之非也。思窮徑絕，迺得無極子之傳於游方之外，習其所傳，又十年，所於是遠溯黃石青烏，近考青田幕講，彼其言，蓋人人殊而厥旨則一，且視天下山川土壤雖大，荒內外亦如一也。
其庶乎地學之正宗，在是輒欲舉其說以告學者，又不容顯言，無已，則取當世相傳之書，訂其紕繆而析其是非，使言之者無罪，而聞之者有所懲戒而不至於亂，辨正之書所以作也。
夫地學之有書，始於黃石盛於楊公，而世所惑溺而不可卒解者，則莫甚於玉尺。故論斷諸書彙為一編，其俎豆之與爰書皆以云救也。于姜諸子問業日久，經史之暇旁及此編，豈好事哉。我得此道以釋憾於我親，從我遊者皆有親也，姜氏習是編，而遽梓之以公世，其又為天下後世之有親者加之意歟。允哉，儒者之用心也已。
辨 偽 文
蔣平階撰
僕弱冠失恃。先大父安溪公命習地理之學，求之十年。而始得其傳。乃以所求篇遍證之大江南北古今名墓。又十年而始會其旨。從此益精求之。又十年而始窮其變。而我年則已老矣。姚水親隴告成。生平學地理之志已畢。自此不復措意。夫豈不欲傳之其人。
然天律有禁。不得妄傳。苟非忠信廉潔之人。未許與聞一二也。丹陽張孝廉仲馨。丹徒駱孝廉士鵬。山陰呂文學相烈。會稽姜公子垚。武凌胡公子泰徵。淄川畢解元世持。昔以文章行業相師。因得略聞梗概。此諸君子。或丹穴鳳雛，或青春鶚薦。皆自置甚高。不可一世。蓋求其道以庇本根。非挾其術以為壟斷。故能三緘其口。不漏片言。庶不負僕之講求爾。若夫中人以下。走四方求衣食者。僕初未嘗不憐之。然這冒禁而傳真道。則未敢許也。至於僕之得傳。有訣無書。以此書貴在心傳。非可言罄。
古書充棟。半屬偽造。故有辨正一書。昌言救世。後復自言所得。作天元五歌。然皆莊蒙所謂糟粕。必求其精微。則亦不在此也。此外別無秘本。私為一家之書。近聞三吳兩浙。都有自稱得僕真傳。以自衒鬻者。亦有自譔偽書。指為僕之秘本。以瞽惑後學者。天地之大。何所不容。但恐偽託之人。心術鮮正。以不正之術。謀人身家。必誤人之身家。以不正之書。傳之後世。必貽禍於後世。僕不忍不辨。惟有識者察之。
地 理 辨 正 疏 序
國朝藝術之學。超越前代者二家。醫則吳江徐洄溪相墓宅則華亭蔣大鴻也。洄溪之學內經而下。惟推仲景一人。雖秦越人不免致疑。而丹溪東垣直視如洪水猛獸焉。大鴻之學。惟尊筠松一人。雖曾文迪僅因筠松以存。而廖瑀賴文俊何溥視之蔑如焉。栻以術家多相輕。正之家大人。家大人曰。理明則辭達。爾無觀其學也。觀其文焉可也。元機辨惑鉤元有洄溪之條達乎。靈城九星催官有大鴻之明辨乎。
吁此四庫於洄溪之書經釋醫貫砭外收錄無遺。地理辨正，雖以平階未沒不登，而於玉尺經存目內附載其旨。謂所糾不得謂吹索。聖論煌煌。誠千秋之定議歟。惟是洄溪之書明暢無遺旨。而大鴻之書不欲甚洩天機。讀而誤人者因復不少。姻家張子心言取而疏之。使八神四一之真訣不至成謎語。然則大鴻者楊氏功臣，是疏者又大鴻之功臣也。惟是書之所言法而已。善觀地者。在觀其神。得其神而龍脈清長砂水縈洄。雖不盡合乎法。不害為吉壤。不得其神而泥乎法。吉者或反為凶。是又在臨地之能辨之。余於地理甚疏。質之張子。然乎。否乎。
道光七年丁亥夏日姻愚弟朱栻之頓首拜譔
自 序
易曰:仰以觀於天文，俯以察於地理，遂開後世地理一門。夫易廣大悉備，地理實易之一端，故離乎易以言地理者，咸非詣也。地理有巒頭理氣二端，其源本無不合，巒頭書類皆明白曉暢，後有作者皆前人唾餘，而理氣自唐一行僧譔偽書，真傳遂隱。迨楊筠松乘黃巢亂，竊內府之秘以遯，當時固未敢顯言，所著天玉諸書，每借羅經二十四字為易理六十四卦，說法引而不發，索解人而不得。雲間蔣平階確有所見，集諸書，註辨正五卷，然仍作隱語不露真旨。 余幼孤，稍長欲營兩世宅家。從事於巒頭二十年，地之真偽可以立辨，而定穴立向，覺此中有捉摸不定處，遂遍遊八閩江西江南諸省，歷驗名墓，兼訪諸山林隱逸，得其緒餘始悟真詮，恍若夜行得燈，更盡見日。
返而與朱丈爾謨，徐君芝庭，崔君止齋，因端竟委，日加研究，深信地理不外易理方圓兩圖，邵子皇極經世由此而推也。覆按天玉諸經，說元說妙無非闡發易理，蔣子傳註旁引曲喻都所發明，亦復一字一珠莫可移易。
余既得真傳，懼後世之久而失傳，咎有攸歸，遂不揣固陋，取辨正一書逐一疏解，庶幾正理克明，偽說不攻而自破也。
躬逢國朝經學昌明，恭讀御纂周易折中，發前賢之未發，為後學之津梁。易理由是著明，而地理亦可旁悟，言敢一得自矜，故秘其說，而不公諸同好乎，況地理難勝天理，
求地而不修德未必能得。即得之而臨時疑棄，否則或為後人開填所傷，是又勢之所必然也。天道福善禍淫，理在數先，地理亦何庸必哉。
道光七年丁亥春日
橫山張心言書於培杏書屋
注 釋 編 校 自 序
研習堪輿經年，拜讀前賢諸多經典遺作，發覺該些遺作因年代不同，取字用辭間有差異，以清朝蔣大鴻所著(地理辨正)一書為例，傳、註、疏等文雖多，然文意多隱語，辭句多艱澀，又無標點分段，讀之困惑難解，有鑑於此，不揣固陋，將(地理辨正疏)原著之傳、註、補註、疏文分段標點，並將重點性、關鍵性、及使後人有不同見解，甚至爭論之經文加以注釋，編校付梓，祈能為同好盡一棉薄。
