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陽宅覺天元歌》是由祝垚皞農氏著的《陽宅覺》和蔣大鴻氏的《天元五歌》陽宅部分合併而成。祝垚用玄空大卦來解釋陽宅之吉凶休咎，雖未完整但仍具參考價值，尤以劃出陽宅命線，然後依此命線排卦以論吉凶，更是言前所未言。而陽宅如呈曲尺型，一到轉彎宅氣移，必須另劃命線，以論吉凶，也具說服力。故在此玄空大卦陽宅理論嚴重缺乏之際，重印《陽宅覺》是有意義的。《天元五歌》是玄空大卦傳人蔣大鴻氏重要著作之一，《天元五歌》專言陽宅，可惜蔣氏要言不繁，只作歌訣而不作任何解釋，令人無法窺其堂奧。古之解釋者竟以八宅理論來誰釋《天元四歌》，可謂牽強附會之至。然為存真，故未予刪節，閱者慎之。
原序
覺之為言，無不覺也，何以謂之，無不覺獨覺而能使天下覺也，天下何以有不覺？習故也，因其習遂不復有察之念存，無察知念存，擇因而仍之永久而不知其弊，有知其弊者，則覺者也，覺在人先故曰先覺，先覺者出憫斯人之迷於不覺，乃諄諄以覺之，其不覺者方茫然謬於習也，猝聞覺之之言，反以先覺為迷於異，而不能自覺，遂譁然相譏，群驚為怪，噫是，亦安得而強覺之哉。不能強覺，斯覺之術窮，乃不得不筆之於書，以待後之能覺者，此百家之書，所由作也。至相宅之術之於百家，亦小術矣，覺不覺，奚足論，然而之居處優遊乎二氣之間，有所順逆，則壽夭係焉，生滅關焉，亦豈細故也，耶乃當世之人，謬於習見之法，昧，昧遞傳，漫不加察，接踵受禍，群競相仍，斯亦不覺之甚者矣，張生惠南不忍視此不覺之遺害，乞余言以覺之夫，余固非能覺者也，惟其先亦賞謬於習見而不覺，幸遇先覺覺之，雖未即覺而先覺，覺我之言，蓋賞默識之未敢忘，因感張生覺世之心切，遂述先覺之所以為覺者，作陽宅覺，其說難雖邁殊，於習其則無異於常，竊願能察者，因端啟悟漸至大覺焉，即因其所覺覺天下之不以至於無不覺，於是乎人皆知，察習不足，以囿其明。凡所居處得順二氣，以優遊然，後相宅得真詮，生民無枉禍，則覺之量定，而張生覺世之心，亦庶幾大慰矣時。
光緒丙申初夏上浣會川又元子序於津門閻氏之固敬參
目錄
卷上
名義第一
正誤第二
論龍第三
論水第四
五要第五
空閉第六
形勢第七
理氣第八
陰陽第九
河洛大數第十
三元大運第十一
九星第十二
九星配九空第十三
卦面第十四
洛書配先天卦第十五
九星九宮佩卦面第十六
卦運第十七
卦數第十八
羅經第十九
卷下
雜氣第二十
宅命第二十一
隨門定卦第二十二
卦數衰旺第二十三
運數衰旺第二十四
房間高低第二十五
門外空閉第二十六
外氣變局第二十七
抽爻換象第二十八
徵引第二十九
斷驗第三十
雜記第三十一
地理玄龍經 卷四
三格辨
八宅天元賦
天元歌
陽宅指南
總評
