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哲学高清
描述
自序 楊振惠
我國五術文化中，對於人類命運的各種信息預測，都是以陰陽變化為原理，五行生剋制化為法則，陰陽五行之氣極其精微的見摸不著，但對於人體及命運，有蘊藏著分佈、結構、排列、組合、生剋等能量，對於如何識別在空間及時間上，影響人類成長過程的因果關係，都可運用於推理與詮釋。
我們老祖宗為了解決生存上的難題，發明了八卦天干地支，把陰陽五行用於宇宙和人體信息的具體標誌，例如六十甲子表，既是人體陰陽五行之氣，又是時間空間方位的信息標誌，而宇宙的生命循環匭跡，也依此而定，它更是萬物生命之契機原點，六十甲子用途很廣，人的生辰中天干地支排列，均是以六十甲子為標示，在分為金、木、水、火、土五行納音，以六十組為其一輪，周而復始，如果把它具體分析對待。
分清生剋，加以如下趣釋，如火剋金，但海中金在海底，沙中金在沙裡，火就不易剋金，有的金不但不怕火剋，反而喜火，例如劍鋒金就喜火煉化。
白蠟金是蠟蠋上的金，最易被火剋，海中金，沙中金雖不易被火剋，但也怕霹雷火，因霹雷火可打入海底深入地下，金可剋木，但柱中木多反喜金制之，又衰金不能剋旺木，木弱逢旺金則不利，在一般情況下，大林木，平地木不易受金剋，但木怕劍鋒金，因劍鋒金是成器之金，木可剋土，柱中土多土旺，喜木疏之，否則不育稼牆，又木衰土旺，不能剋土，木旺土衰必受其剋，在一般情況下，壁上土，大驛土不易受木剋之，但土最易受大林木剋之，土可剋水，水多水旺喜土圍之，可灌溉良田，滋潤萬物。
但衰土難剋旺水，如水衰土旺，必受其剋，水怕土剋，天河水，大海水，水大而猛，土難以剋住，水可剋火，火多火旺喜水制之，火旺水衰不怕水剋，水旺火衰，必受其剋，在一般情況下，天上火，霹雷火不易受水剋之，可以說霹雷火不但不怕水剋，反而在雨天更旺更厲害，還可潛入海底行剋。
陰陽五行相生相剋，當然對於人類一生有重大的決定性影響，生多平衡為吉，剋多不利，如能澈底領悟陰陽五行之變化道理，而能適時調整合化，必能趨吉避凶，尤以人之個性，萬法唯心造，心性因緣生，善為之圓滿福報，例如金命人講義氣，柱中金多金旺性質而剛，但易受其折，火命人主禮，待人處事彬彬有禮，遇事論理，但火多火旺，性急燥烈，容易惹事生非，土命人主信，講信用不二，說到做到，但土多土旺喜靜，不愛開創，常失良機，木命人主慈，心地善良好施拾，但木多木旺，性格倔強，特別是松柏木，潑雪湊霜，參天覆地之態勢，水命人主智，聰明好學，但水命人多曲折，又千辛萬苦，如水旺水多者，性情急暴，易造禍端，因此陰陽五行不僅是人體的信息標誌，也是自然界萬事興衰的信息標誌，對於個人有生老病死，喜怒哀樂之景。對於國家來說，如天災地變，瘟疫戰亂，風調雨順，國泰民安等都能影響生命運勢的消長。
由於現狀科學的發展，啟迪人們對事物採用多思維，多角度的研究方法，因此根據古代的五術學術，留傳至現代的領域裡，人們已開始注意到，人體生命活動及其生存的過程，不僅受人體自身的物理世界的支配與制約，而且還受相應外部世界自然因素的支配與影響，以及受饋於外部世界的心裡，精神情緒和波動變化的支配與影響，具體點說，人體的各種意識及生理行為功能，均受於先天業力陰陽五行之感應，而這些感應傳動的昇華，無不與外部自然的天象、地理、人文、氣候、物候等條件的消長與變化，發生一定的連繫和受其影響，因而人在具體環境中，所採取的生活方式，行為習慣，也與身心之間有互為因果的關係，因此要把握運命的根源，必要充分的把五術學理涉及人類有關的生理學、中西醫學、心理學、氣象學等領域，才可揭示對生存資源的活動有整體性的觀念和瞭解，因此對於運命觀要更有深一層的覺悟，重要的是人格的鑄造，所謂人格乃指悟了生死的本體，是清淨法性，與佛同參，與道同在的人格活動，要鑄造人格之成，即要覺了一切法平等的境界，和達成最勝究道皆得成就。轉業為功德，悟了一切法本性原本清淨，世間所作之幻境皆是戲論，但其本性是無戲論，一實際所顯，運命之成敗介於迷悟之間，身心不二故，迷而作惡業影響精神之固執，使精神影響物質，精神運入苦境，物質羅病煩惱叢生，好惡全在一心之迷悟所致，一辛乃運命之神也，若能體悟於此，證入如來之體性即轉識成智，五蘊皆空，心如太虛，德遍法界，無苦無樂，本來寂滅相，不生不滅相，本不生相，本不生，即永恆生命。
宿命之觀
悟光上師曰，人之出生世間，佛教與神道教、天主基督教及回教的說法均不同，善有善報，惡有惡報，是各教之共同點，但是神道教特別之主張宿命論，謂閻王註定的說法，所以人無法挽救一生之榮枯運限，此生為善的功德只是來世的幸運資糧，佛教主張業威因果，有繼往開來的思想，對於物質則無注重論及，可是佛教中的真言宗，具有論及精神與物質的連帶關係，視為心物一如的東西，人之好運與不幸皆與業力因果有關，身體的強弱，健康與多病皆由業力所支配，生命之長短另有曜宿關係的看法，又對人際關係亦與因果及曜宿有關，曜宿學自古東西方都很重視，有不可思議的準確性，但是空宗的人並不注重，曜宿是一種星球的名稱，在此太陽系的範圍裡，地球當然是其中一個星球，都是太陽的體系子，互相環繞太陽，互相吐納運行，每每月每日每時，每星都有吐與納，但是吐納量不盡相等，各星各有週期律性的吐與納的多寡，如今日某星所吐的是一種對人類有毒的氣，某一星所吐的是一種對人類有益的氣，並被太陽吸入而吐出，我們的地球所吸入的氣質，若果遇上太陽對於地球所吸的氣是對人類有害的話，則該日謂為某宿的值日，這種氣之善與否，人們值此日受胎出生，均感此氣而成形，就影響其人體質的好壞，又在時日的循環中，人身所稟之氣質與其每日之星宿的氣，相和時逢好運，相剋時則運不佳，有其時、日、月、年，相逢亦復如是，甚者對於身體會發生疾病或死亡，這是週期律性的關係，人際關係亦相同，某人與某人受胎、出生，所稟之氣不同，就會相生與相剋，更加宿世的人際因果關係來配合，而生很複雜的人生休囚，人是小天地，地球與其它星際關係亦是會發生天災地變的氣象關係一樣，人天地之氣而成形與天地有不可分的一體關係。
佛教所謂眾生皆是大日如來之細胞也，但是這種宿命非定性佛教有定業不可轉的說法，真言宗卻否定此說，以真言的力量可以化解而互相彌補，此以真言宗之星供法為例。
精神能支配物質，物質之生存皆由精神為主，由曜宿之週期率去算，出生對自己有利的曜宿日期，即是用一種精神力量去吸住彌補缺憾的方法來改造以平衡其受剋，這種學問非常奧妙，為一般人所難接受了解。
世上的五行學、命相學、占星學均是古聖先賢之天文常識的遺產，在佛教之顯教中很少論及，古時印度波羅門教學者均闇此法，其聖書中均有陳述，世俗稱為智書，釋迦佛還是承認及吸收並予改觀，釋迦佛反對四姓不平等階級，而將宿世的業力為現世的苦樂元因別樹一幟而大弘其道，為恐人們執於定命而不努力，積極的以精神的昇華來改進人生，建立平和世界，所以避而不談，在經典中以菩薩或天來說之，佛只默認之，然真言宗之經典多有此事，又精神的昇華與物質上的相剋不能並論，譬如身體傷痛是精神的感受，任您精神如何昇華，痛就是痛，以精神力量去壓制是一種自我安慰，痛是不可免也，水能剋火是現象界的自然律，如水火未成現象之前，即在虛空中的中和之象當然相安無事，一旦成為現象就水火不相容了，星宿之氣體被地球吸收後，在球上發生作用，相生與相剋，有此生剋才有成住壞空的無常四時代謝，如春天萬物發生為化，夏天向榮為生，到了秋天就有殺氣來臨為收，冬天被殺後留了種性於根或核子，等到待春天再行發生，如果沒有生殺之機者，果物不能生而熟，果物之成熟即藉大氣中的殺機去完成的，所以地球的星宿與地球有密切關係，互相生殺，如循環無端的繼續，其因果關係大日法性的自律，無限的宇宙間，太陽系只是我們的範疇，其外還有不知多少的太陽系，有如我人之身體中，有五臟六腑及其他組織一樣，各有各系的規律系統，人們不盡窺其貌，如螞蟻不能看到大象全身一樣。
人們的一生三限榮枯故，確實蘊藏著星宿氣數與前世之業感非常複雜，此雖然是構成為命之定律，但是運者，運來運去的移動性，所以有著繼往開來的可能性，由於接近高尚精神領域，漸漸改變過去的命，趨吉避凶的自律中減輕不幸。
孔子曰性本善，性本善是第一義之看法，習相遠是第二義，句子駁曰金不能變鐵，旬子主張性本惡，人才會作惡，墨子反對兩說，鐵不能變金，惡不能遷善，善不能變惡，而主張性不善不惡，這屬無記性，所以精神作用可以成善成惡，成善成惡的思想下，可以支配三限榮枯，佛教否認定命論，個人有個人之命運，家庭有家庭之命運，社會有社會的命運，國家有國家的命運，這命運的幸與不幸，均視乎主腦著之賢愚，主腦著即精神智識也，如有自己之主被旁邊人士，環境之影響，沒有先見之明即容易誤入畸途，將命運陷於不幸，所以在古代已有曜宿占星學，對於人際關係均有詳細的陳述，準確性實令人嘆為觀止。
目錄
一真法界
蕭開示
林開示
吳開示
作者簡介
道
自序
宿命之觀
第一章 命理基本入門篇
命理基本干支五行
地支合、三合、刑沖、破害表
支藏干分野一覽表
四季五行、旺、相、休、囚、死表
衰旺表
六十甲子納音表
六十甲子空亡表
日光節約時間表
排四柱方法
排大運方法
月干、支檢查一覽表
時刻干支捷覽表
安命宮對照表
十二宮表
五行十神便訣表
第支十神便訣表
先天胎元
後天胎息表
年支見地支神煞例表
日干見地支神煞例表
月支神煞例表
日支神煞例表
流年小限斷法
小兒關煞總表
第二章 星命神煞起例篇
十干化曜例表
十干化曜值年吉凶例表
七政四餘星垣例表
七政四餘入垣、升殿、廟、旺、喜、樂
四利三元例表
十二宮天盤表
十二宮地盤胎息例表
論疾病星例表
五行長生對照表
十二宮後天例表
論神煞星例表
天干吉凶星例表
月分吉凶星例表
第支吉凶星例表
起童限要訣
第三章 星命圖起例篇
流年星盤起例訣
八卦方位
星辰定吉凶方位
二十八宿方位
十二支宿度
二十八宿度
先天八字、後天八字、和盤八字起例表
命宮身宮宿查表
男命十二宮命主表
女命十二宮命主表
僧道十二宮命主表
男女命十二宮太歲表
十二宮神煞表
黃道十二宮新法量天尺表
安命星宿行度表
第四章 流年十二星圖排盤篇
第五章 神煞形象批論要訣篇
第六章 星命流年批論實例篇
評論大運流年要訣
乾造丙子年生 星命流年盤實例一
命格評論
十二宮化曜評論
大運評論
小兒關煞
花庚歲運評論
細批流年月運
生元福壽評論
坤造甲子年生星命流年盤實例二
命格評論
十二宮化曜評論
大運評論
乾造己丑年生星命流年盤實例三
命格評論
十二宮化曜評論
大運評論
第七章 命格流年批論實例篇
乾造己卯年生批論實例
乾造壬申年生批論實例
乾造辛卯年生批論實例
乾造庚辰年生批論實例
乾造戊寅年生批論實例
乾造壬午年生批論實例
乾造庚寅年生批論實例
乾造丁卯年生批論實例
乾造壬午年生批論實例
乾造戊戌年生批論實例
乾造辛卯年生批論實例
乾造戊子年生批論實例
乾造丁丑年生批論實例
乾造甲子年生批論實例
坤造庚申年生批論實例
第八章 紫微斗數批論實例
紫微斗數觀照生死訣
斗數星盤評論
第九章 命理微說要訣篇
星命五言篇
玄微篇
陰陽順逆五行篇
五行原理篇
天干四時宜忌篇
滴天髓條目篇
命理問答篇
看命八法篇
益損篇
女命宜忌篇
女命四檢篇
論流年吉凶篇
第十章 創造命運契機篇
相心篇
知命篇
修心篇
清淨法界
菩提心
護摩法
息災修法
八字十神喜忌
大迴向
