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王亭之圆方高清
描述
《骨髓賦》及《女命骨髓賦》為斗數另外兩篇重要文獻，當中所保存的一些古訣，可補充部分斗數星系的推斷。王亭之在註解賦文時，不單純粹解釋賦文所含之義，同時每每註出賦文所據之理，具體指出在何種情況之下，賦文之斷才能準確，也就是將斗數現代化。註文條理清晰，精簡易明，對於初學斗數者，實為重要的引導和參考。
引言——吉凶機遇非宿命
中州學派紫微斗數的特色，在於反對宿命。憑斗數所能「精算」者，只是人生過程中一些重要的「機遇」。這觀點，完全跟現代量子力學的「測不準原理」相通，可以說是人文科學中的精算學。
量子力學說，任何「測量」都測不準（測不出物象的實際狀態），因為於測量時已外加了一些能量在物象身上，是故所能測量出來的，便只是物象的相對狀態。用紫微斗數來推算一個人的生命過程，也完全一樣，所能推算出來的，只是人生的起落趨勢。
當人生可能遇見一起勢的起點時，可稱之為機遇；其實，一個落勢的起點，同樣可稱為機遇。機遇的意思，是在這關口會發生隨機變化（變數）。於這時，便可以運用精算，推算出人於此際的應變策略（這就是數學上精算學的應用了）。所以人無宿命，只是一般人無法由精算訂出策略，由是落於常態，斗數則可掌握變數，由是依精算而計劃人生。
陰陽學家由漢代開始，吸收儒家的思想，演變推算法則，並且加以徵驗，於是發展成為含中庸思想的人文精算學，這便是中州學派之所傳。所謂「徵驗」，即是用實際事例來驗證推算原則的準確性。
徵驗不可能一成不變，時代背景不同，準確性即可能發生變化。例如命宮入「陽梁昌祿」格局的人，古化稱為狀元之命（讀書成名之命），在現代，則只能說是利於學術研究，可以成名，但成名後的際遇亦一定跟古代的翰林不同。是故可以說，徵驗有時代性，筆者於繼承此千餘年傳承的絕學之時，即注重於將許多徵驗予以現代化。然而這亦畢竟是十餘年前的事，時代變化迅速，讀者可以根據自己的體會，依原則予以更新。
本書所收的幾篇古賦，即是古代的徵驗結晶，憑此可知對人生起伏的精算原則。但由於反對宿命，所以本派認為，憑斗數所能推出的，只是人生可能發生點甚麼際遇，至於碰到際遇，能否把握，抑或任其失去，則往往只繫於當事人的一念。
推斷災難亦如是。推出甚麼時候可能發生災難，災難卻並不一定會發生，即使發生，令之擴大或縮小，亦往往只繫於一念。有時當事人甚至可以令災難化解於無形。
這決定吉凶禍福的一念，即是佛家所說的「業力」。業力的善惡，即是人生吉凶禍福的依據，既然有業力因果左右着事情的變化，所以便非宿命。同時，這亦是儒家之所謂「立不易方」（處事原則不變，例如「守信」）而求「中庸之道」，由是推算出所應採取的應變方向這是抉擇，所以亦非宿命。
因此推斷斗數，只能說甚麼時候可能有甚麼事件發生，絕對不可能說，一定有甚麼事件發生。亦正因如此，所以我們才能說可以「趨吉避凶」，若謂人生宿命，一切事情都必然發生。無可逃避，是則還何必要推算合運。知道了，不能改，有時反而不如不知。
在斗數的領域中，前人推斷事情發生的機遇，有幾篇很著名的著作，即《太微賦》、《骨髓賦》，以及《女命骨髓賦》等。如今許多斗數著作，都有引用，唯歷代刻板或排印，時有錯誤，這次註釋即用清初「八喜樓鈔本」作為藍本，依古代精算原則及古代徵驗，復依現代人文背景，解釋這幾篇重要的賦文，供研究者參考。
又，凡於附圖中註明出生年月日時者，皆為筆者所見實例。
別序
本卷內容，為斗數兩篇古賦的註釋，即《骨髓賦》及《女命骨髓賦》。世傳斗數四篇古賦，其《太微賦》及《形性賦》則已詳釋於本系列第一卷，即《紫微斗數古賦今註（上卷）》。
《骨髓賦》的出現，當在《太微賦》之後，而《女命骨髓賦》的出現，當為時更晚。以內容而言，《骨髓賦》實不及《太微賦》精警，但其中卻收集了一些古訣，則這種情形實在值得注意。
懸想《骨髓賦》之作，是因為中州學派的古訣流傳於江湖而未成篇，於是便有斗數家將之整理，撰成賦文，以便流傳。於整理時，多納入叢辰家的神煞以為推斷，於是賦文殊多駁雜。
當此賦流傳之後。斗數家或嫌其未專論女命，於是便又有《女命骨髓賦》的製作，其中亦收錄了一些古訣。故讀者於讀這兩篇古賦時，不妨與本系列第三卷所收錄的《八喜樓鈔本古訣》合參，如此即可收相輔相成之效。
註釋這兩篇賦文，當然亦依中州學派的觀點，讀者由是即可見其跟江湖派觀點不同之處。中州學派融會儒家中庸思想，非江湖派唯重星曜與叢辰可比。
又於附圖中，凡附有出生年月日時者，皆為實例，僅隱去當事人姓名。
目錄
引言
別序
《骨髓賦》
斗數骨髓賦
星曜的先後天變化
時同路同車不同
先明格局，次看惡星
斗數推斷非宿命
社會人事有影響
「宮位」實無關「五行」
賦文指示精算綱領
由根源來作精算
關於運限的精算
八個夾局，先談夾貴
「科祿權夾」為正格
夾日月，夾昌曲
夾空劫，夾羊陀
「廉貞七殺」的反格
天梁有刑殺之氣
廉貞卑微，太陰快樂
貧賤榮華，空劫吉化
「武貪」人生變化大
「劫殺」中途主挫敗
昌曲輔弼，有同有異
府相來朝利仕宦
科星的「凶鄉」
祿主的「弱地」
七殺朝斗的格局
「紫府同宮」亦有缺點
午宮紫微主顯赫
天府朝垣較被動
祿權科會最為良
武曲廟旺主威名
科明祿暗，先名後利
「日月同臨」非正格
「巨機」見煞即破格
「火貪」「鈴貪」正格
天魁天鉞受提攜
「祿馬交馳」何時發
「左輔文昌」非格局
巨日同宮所傳有誤
「紫府朝垣」穿鑿附會
三吉化局的變格
「日月並明」有二說
府相朝垣有限制
「明珠出海」多缺憾
手藝人及吏員之命
主星入廟人高貴
日月同宮為偽格
天梁飄蕩有惡性良性
廉貞怎樣才有聲名
日照雷門須見祿
「月朗天門」須吉化
廉貞寅申逢府相
墓會左右非正格
天梁居午宮主貴
科文諸曜主科名
武貪羊火主威權
李廣不侯，顏回夭折
仲由猛烈，子羽才能
天同化不化忌？
巨門是否失陷？
祿倒馬倒非甚凶
紫微可解運限凶
貧壽富天，泛泛之論
六位廉貞忌昌曲
命空無福壽元長
生逢空劫，不宜富貴
呂後專權，楊妃好色
「天梁遇馬」的真義
魁鉞夾墀非昌曲
卯酉宮的紫微與廉貞
「左府」同宮談「右府」
廉會殺而流蕩天涯
鄧通及孔子的災厄
「鈴昌羅武」主挫敗
巨門獨怕火星擎羊
地空坐命，六親不聚
「馬頭帶劍」無全美
子午破軍須見祿
「廉貪」最怕文昌化忌
朝斗仰斗，文桂文華
丹墀桂墀，合祿拱祿
昌曲輔弼主貴顯
「合祿鴛鴦」的結構
武破手藝，貪貞屠宰
天祿主富，魁鉞主貴
武曲如何會太陰？
墓中化祿實無妨
「石中隱玉」三種格局
明祿暗祿無足重
紫微獨忌入羅網
昌曲不解破軍勞
武曲居墓，中年始發
反背天同為大格
巨門文昌為奇格
「不榮」的兩組星曜
日月反背有變局
天地人盤與時差
人生實無宿命
命星善惡舉例
運限喜忌舉例
《女命骨髓賦》
《女命骨髓賦》
府相女命，持家相夫
「廉貞清白」的意義
天同「清白」與「相守」
紫微太陽的「端正」
「終是福」的太陽
女命天相重相夫
祿存衣食，朝垣榮名
紫府互輔須朝拱
機巨破蕩的星系
天梁月曜，上班一族
羊火昌曲在女命
武曲為寡宿之理
破軍之性主不常
貪狼只是喜熱鬧
七殺女命的缺點
化祿喜「祿存湊合」
諸般凶曜作提綱
