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王亭之圆方高清
描述
斗數古訣最早出現可溯至明代，在流傳的過程中，歷代均有增删。明末清初出現的「八喜樓鈔本」，不少內容與中州學派所傳相同，王亭之故為此鈔本補註，為初踏斗數門檻及研究者提供更充實的參考。
此外，觀乎斗數格局可推算命造的特性和人生起落的趨勢。王亭之有感前人編訂之不足，遂根據中州學派所傳絕學，復依現代社會背景，將種種格局重新整理，加以詮釋，義理分明，讀者心領神會，一點便明。
引言——吉凶機遇非宿命
中州學派紫微斗數的特色，在於反對宿命。憑斗數所能「精算」者，只是人生過程中一些重要的「機遇」。這觀點，完全跟現代量子力學的「測不準原理」相通，可以說是人文科學中的精算學。
量子力學說，任何「測量」都測不準（測不出物象的實際狀態），因為於測量時已外加了一些能量在物象身上，是故所能測量出來的，便只是物象的相對狀態。用紫微斗數來推算一個人的生命過程，也完全一樣，所能推算出來的，只是人生的起落趨勢。
當人生可能遇見一起勢的起點時，可稱之為機遇；其實，一個落勢的起點，同樣可稱為機遇。機遇的意思，是在這關口會發生隨機變化（變數），於這時，便可以運用精算，推算出人於此際的應變策略（這就是數學上精算學的應用了）。所以人無宿命，只是一般人無法由精算訂出策略，由是落於常態，斗數則可掌握變數，由是依精算而計劃人生。
陰陽學家由漢代開始，吸收儒家的思想，演變推算法則，並且加以徵驗，於是發展成為含中庸思想的人文精算學，這便是中州學派之所傳。所謂「徵驗」，即是用實際事例來驗證推算原則的準確性。
徵驗不可能一成不變，時代背景不同，準確性即可能發生變化。例如命宮入「陽梁昌祿」格局的人，古化稱為狀元之命（讀書成名之命），在現代，則只能說是利於學術研究，可以成名，但成名後的際遇亦一定跟古代的翰林不同。是故可以說，徵驗有時代性，筆者於繼承此千餘年傳承的絕學之時，即注重於將許多徵驗予以現代化。然而這亦畢竟是十餘年前的事，時代變化迅速，讀者可以根據自己的體會，依原則予以更新。
本書所收的幾篇古賦，即是古代的徵驗結晶，憑此可知對人生起伏的精算原則。但由於反對宿命，所以本派認為，憑斗數所能推出的，只是人生可能發生點甚麼際遇，至於碰到際遇，能否把握，抑或任其失去，則往往只繫於當事人的一念。
推斷災難亦如是。推出甚麼時候可能發生災難，災難卻並不一定會發生，即使發生，令之擴大或縮小，亦往往只繫於一念。有時當事人甚至可以令災難化解於無形。
這決定吉凶禍福的一念，即是佛家所說的「業力」。業力的善惡，即是人生吉凶禍福的依據，既然有業力因果左右着事情的變化，所以便非宿命。同時，這亦是儒家之所謂「立不易方」（處事原則不變，例如「守信」）而求「中庸之道」，由是推算出所應採取的應變方向，這是抉擇，所以亦非宿命。
因此推斷斗數，只能說甚麼時候可能有甚麼事件發生，絕對不可能說，一定有甚麼事件發生。亦正因如此，所以我們才能說可以「趨吉避凶」，若謂人生宿命，一切事情都必然發生，無可逃避。是則還何必要推算合運。知道了，不能改，有時反而不如不知。
在斗數的領域中，前人推斷事情發生的機遇，有幾篇很著名的著作，即《太微賦》、《骨髓賦》，以及《女命骨髓賦》等。如今許多斗數著作，都有引用，唯歷代刻板或排印，時有錯誤，這次註釋即用清初「八喜樓鈔本」作為藍本，依古代精算原則及古代徵驗，復依現代人文背景，解釋這幾篇重要的賦文，供研究者參考。
又，凡於附圖中註明出生年月日時者，皆為筆者所見實例。
別序
本卷所收為《八喜樓鈔本古訣》，及「斗數格局」。
古訣部分，出現於江湖很早，至少明代的斗數家即曾依此推斷。然而，全部口訣實不可能一時出現，相信在江湖流傳的過程中，歷代均有增刪。八喜樓鈔本的傳鈔年代，可定為明末清初，此由其同時鈔出的《推背圖》可獲證明，故此古訣的完成實最遲亦必在清康熙年間。
部分古訣給收錄於《骨髓賦》與《女命骨髓賦》內，見「中州學派經典系列」第二卷。讀者於讀古訣時，應參考第二卷的詳註，蓋對於古訣，僅予略註，以免重複。
至於「斗數格局」部分，則以《紫微斗數全集》所載者為藍本，分別予以評述。
斗數格局有真有偽，即有合理與不合理之別，於評述時已據中州學派的觀點加以指出，此蓋亦可謂辨偽存真也歟。
前言
此八喜樓鈔本古訣，《紫微斗數全集》未收，而《紫微斗數全書》則有之而不全。由是可見此古訣之纂集，或在《全集》面世以後。
古訣內容，部分已見於《太微賦》、《骨髓賦》等，唯未見於古賦者則仍佔大部分，此或，為中州學派口傳訣要，於流入江湖之後得以流傳，蓋古訣內容有不少與中州學派所傳相同也。
全部古訣僅言徵驗部分，未及推斷原則，亦未涉及星系，更未言及星系經行運限之變化是故所得者僅為中州學派之皮肉，而未得骨髓也。唯此等徵驗亦殊足珍視，讀者倘與《紫微斗數講義》（王亭之補註）互相參閱，則對徵驗之道，已能得其十九。
古人徵驗，所據者為當時社會背景，今時代已更易，故所徵驗已有所不同，學者必須明白古人徵驗之理，加以現代化，然後始能有驗。
王亭之自劉師惠蒼處得中州學派全部傳授後，十年不談斗數，只閉門研究，然後始稍有所得，已將現代化徵驗，寫入《中州派紫微斗數講義》（初級講義）及《中州派紫微斗數》（深造講義）之中，讀者若能參考，更循此脈絡加以發展，所學自能有成。略註古訣，僅言其義，不作評論，亦誘導之意而已。
目錄
引言
別序
《八喜樓鈔本古訣》註
前言
紫微
天機
太陽（日月附）
武曲
天同
廉貞
天府
太陰
貪狼
巨門
天相
天梁
七殺
破軍
輔弼
魁鉞
昌曲
祿馬
科權祿
化忌
羊陀
火鈴
劫空
天刑
天姚
鸞喜
哭虛
台座
斗數格局
重新詮釋古人格局
「貪武同行」宜見祿
「文星拱命」主聰明
「左右同宮」忌沖破
「三奇加會」最難純美
「府相朝垣」重天相
「文桂文華」要看正曜
「七殺朝鬥」主權力
「紫府同宮」並非甚美
「廉貞文武」欠開創力
「左右守垣」屬於偽格
「天乙拱命」又一偽格
「文星暗拱」聰明俊秀
「貴星夾命」的結構
「祿合鴛鴦」主身富
「雙祿朝垣」為富局
「三合火貪」得意外財
「日月會明」亦屬湊合
「日月並明」過分牽強
「丹墀桂墀」利求名
「日照雷門」有限制
「月朗天門」有破格
「甲第登庸」不合時
「科名會祿」宜改格
「權祿巡逢」有缺點
「極嚮離明」得祿為貴
「天府朝垣」利守成
「文梁振紀」不合潮流
「輔拱文星」有才華
「機梁加會」高藝隨身
「權煞化祿」先苦後甜
「巨日同宮」利口才
「壽星入廟」是孤高
「英星入廟」宜亂不宜治
「機巨同臨」有缺點
「雄宿朝垣」主鍛煉
「化星還貴」主變泰
「石中隱玉」結構複雜
「紫府朝垣」名字好聽
「將星得地」不合時宜
「四正同臨」不合理
「命無正曜」僅合古人
「極居卯位」亦尊榮
「機月同梁」作吏人
「殺拱廉貞」多變化
「巨逢四煞」多官司
「馬頭帶劍」人橫勇
「命裏逢凶」有性格
「天梁拱月」風流浪子
「文星遇夾」現代無妨
「科星煞湊」不利文書
「魁鉞兇沖」人緣壞
研究格局、瞭解星系來推斷十二宮
附錄
諸星躔次喜忌歌
六十星系圖
