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描述
《周易》被儒家學者列為「群經之首」，原因無他，那是科學的必考的科目，所以歷代以來研易者很多，撰寫的報告更是汗牛充棟，翻開「古今圖書集成」的書目，保證嚇你一大跳。但研究五行易的卻沒幾個，雖然不知何故，當與五行易不被正統讀書人認同有關，在科舉的訴求下，五行易只是旁門左道，因而只能流傳於江湖算命界，在低層社會載浮載沉，令人無奈。
無論學卦或者斷卦，都將面臨一事，那是一個研究《周易》的朋友提供的，他的目的在於難倒我，讓我無地自容，他說：「卦為什麼會準？例如我購買某公司的股票，並非妻財持世，也非子孫動來生世，反而是父母持世，官鬼動來生世，表示我得不到錢，果然就是如此：請問這個信息來自何方？你千萬別說你領有玉皇大帝導頒的諭旨，或太上老君半夜臨貴府告知的。憑那幾個卦爻就洩漏了吉凶的玄機，你必須講得出我能接受的道理，我才信服。」
共實那也是我的困惑之一，二十年來，雖深入其境，卻始終不得要領：我更翻閱一些古籍，也發現三千年來沒有人接觸過，更遑論提出答案了。所幸我在古本《野鶴老人占卜全書》中找到一些概念，這也是我評註該書的驅力，讀過的朋友多少可以領略一二。
序
原文
易書以揲蓍求卦之法，示人趨吉避凶之機，先賢闡明精義，莫不謂詳且盡矣。野鶴老人學道數十年，博覽群書，依書以斷事，廣集占驗，存驗以考書，書之驗者存之，不驗者刪之，如單用世爻，使人有一定之見，刪去卦身、世身、星煞、本，使人無歧路之疑。其談旬空、月破、刑沖、進神，別有奧理；基絶生旺，動散反伏剖析真僞，財官父子，法用分占，盡闢諸書之謬，獨出一心之悟，發先賢未發之理，後人易曉之門，惜未成帙問世。覺子得之，不忍祕爲枕中藏，加以增刪，編輯成書，命剖闕，求序于余，余曰：「野鶴有覺子而野鶴傳，覺子有野鶴而覺子亦傳矣。」
語譯
傳統的易書通常使用計算蓍草的方式，揭示占卜者趨吉避凶的玄機，而古聖先賢闡明易卦的精義，無不説理詳實，讓人有所遵循。野鶴老人學易數十年，博覽群書，不但依照卦書斷事，而且廣集占驗記錄，他還進一步勘定書中的確誤，將有驗的保存下來，不驗的刪除殆盡，例如他單用世爻一種，讓占卜的模式確立，而刪去卦身、世身、星煞、本後，也解除了後世誤入歧途的危險。
此外談到旬空、月破、刑沖、進神，也有深奧的道理在，墓絶生旺、動散反伏，直接剖析真偽；至於財官父子，利用分占之法，盡其所能揭露古書的謬誤，從中悟出一些玄機，據此闡發先賢未能闡發的道理，開啟後人容易通曉的門路。其中多數占驗未能結集成書，難免有憾；覺子先生取得那些文章，不想藏為自己的囊中之物，反而加以增刪然後編輯成書，內容翔實，剖悉清楚，他要我幫忙做序。我説：「野鶴有了覺子終於廣為人知，覺子有野鶴也得以普傳天下。」
這就是序。
時 康熙庚午秋七月 寧陽維則張文撰
自序
原文
易之理微乎？曰：微。庖犧氏以一畫開天，始作八卦，通神明之德，類萬物之情；文王周孔繫彖、繫爻、繫象，闡明先天至理，精義入神，惟聖人而後知聖人。
微乎易乎，迢鬼谷之後，諸明賢繼起，別爲五行生剋、世應向背之理，父子、兄弟、妻財、官鬼，各以其事爲類，以前民用而闡聖教。善卜者卜之，不善卜者亦卜之，先聖揲蓍求卦之法更簡而便，其爲趨吉避凶更明而顯也。
予幼季曾究心卜筮，然有驗有不驗者，偶遇同鄉李我平，授以野鶴老人占驗抄本，予靜中參悟，豁然有會于心，始知從前之驗與不驗，皆由書之得失也。
閉戶二載，遂將野鶴及予之占驗，質證古今卜筮諸書，驗者存之，不驗者刪之，內有不合于理者闢之，另得其巧驗者增之，分門別類，輯理成部。是書也，講解甚明，初學者不用投師即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奧，不須半載功夫，可得野鶴四十餘年之積學，從此寧有不驗之卦耶？有心覺世者，自不以余言為狂醫。
語譯
易卦的道理微妙嗎？有人答說：「那當然；伏羲氏使用一來開天闢地，開始製作八卦，藉以通達神明的德性，類化萬物的性情。隨後周文王與孔子分別製作繫彖、繫爻、繫象，闡明先天的至理，那些精義因此得以深入其境，迄今為止，只有後來的聖人知道先前聖人的心意。」
易理十分微妙，鬼谷子出現之後，一些先賢相繼而起，改以五行生剋、世應向背之理，曲透過父母爻、兄弟爻、妻財爻、官鬼爻等等，將事項分門別類，從古代民眾的需要來闡發聖教。擅長占卜的人能夠占卜，不善占卜者也能占卜，比聖賢計算蓍草求卦的方法更為簡易方便，做為趨吉避凶之用，功能明顯至極。
我幼年研究過卜筮，發現有驗有不驗，偶然遇到同鄉李我平，傳授我野鶴老人的占驗抄本，我一個人靜下參悟，終於豁然開朗，從此了悟於心，方知從前驗與不驗其實都自是我從一些不怎麼像樣的書本中獲得的，難免會有誤失。
我曾關門詳研兩年，將野鶴與我自己的占驗記錄對照古今卜筮諸書，將那些應驗的保存，不驗的刪去，其中一些不合理的另外討論；那些湊巧應驗的則加以抉擇，據此分門別類，終於結集成為此書。此書的講解甚為明瞭，初學者不用拜師就懂占卜，知易理者獲此精髓，對於四時的興替、命運的消長，一概了然於胸；精通易理者努力學習深奧之理，不用半年就完全獲得野鶴老人四十餘年的經驗，自此沒有斷不準的卦了。有心教化世界的人，絶不會説我狂妄並且目中無人吧！
時 康熙二十九年庚午孟夏朔日
湖南李文煇覺子甫敘於山樵精舍
評註者序 該變的就要變 了無居士
一
有個朋友得知我在研究五行易，先是一陣竊笑，然後以一種不懷好意的語氣說道：「你的卦一定很準，連鬼谷子、姜太公甚至孔明都望塵莫及；既然如此，幫我占一下二○○八年誰將當選總統……。」
這類問題我遇多了，知道他們對於五行易的懵懂，不想過度刺激，因此只是輕鬆愉快地答：「五行易必須親占，那麼請閣下邀請那些候選人過來，當場占了一卦，誰將當選，一目了然；假若由你我替他們占卜，那不過是站在我們的觀點觀看此事的得失——我們的主觀意識認為如此，事實未必就是如此，你知道嗎？」他聽得兩眼發直，終於不再發話，半晌之後他突露鄙夷的神色說：「cable上那些大師幫打電話進去的觀眾占卜。難道是假的？」我要是堅持那是假的，說不定挨告；倒是可以檢證，不妨打電話試探一番。朋友於是清清喉嚨説：「我才不想吃飽換飫呢！照你的説法，易卦被譽為神卦，未免浪得虛名。」我說：「我研究的五行易從未被稱神卦或自稱聖卦，你別冤枉好人。」他思索甚久，最後忍不住問道：「你如此堅定，又是基於什麼道理？」我説，若想知道什麼道理，敬請參閲《野鶴老人占卜全書》。
有些信徒到廟裏抽籤，想要探詢的問題很多，包括「能中樂透嗎」、「今年家運如何」、「女兒能否找到工作」以及「是否犯小人」，膜拜後擲出那兩個聖杯，獲得一張籤詩，裏面就有答案，舉凡財運、名位、胎產、小人、疾病、養蠶、種植等等概由一籤決定，乍看之下，神明的神通廣大，但識者看了，往往一笑置之。現在的問題是，盛讚籤詩神準的仍然大有人在，為什麼？有個朋友聽後哈哈大笑，連眼淚都流出來：「原來你們都是一丘之貉！我們來打賭，那種籤會準，我輸你一碗牛肉麵！」他有所不知，神誕日那麼多信徒回來還願，供品擺滿廟庭，難道是假的。
在五術界中，易卦成立的時間最早，在伏羲時代就有眉目，論時間，絶對超過五千年，在這段漫長的時光中研究者眾，別説科舉要考，光在江湖中就出現許多形式，包括鳥卦、米卦、文王卦、卜杯，甚至隨便往空中丟個銅板都是（電影《蝙蝠俠》第二集那個雙面就是如此）。命相館內，顧客坐定，現場占卜，大師解卦，無論吉凶，無一不是斷驗如神。多年以前，某作曲家改行的大師在電視節目中表演算卦，有個女歌星問：「我想占問今年嫁得出去嗎？」她占到「山雷頤」，大師面露微笑，把胸脯拍得咚咚作響說：「今年還嫁不出去！」她問為什麼？大師洩漏天機説：「頤就是大快朵頤，妳正在大快別人的朵頤，既然如此，結婚豈有妳的份！」
果然讓他給料中了，該女遲至幾年之後才終於出閣。
二
我向來都是看書學藝，也就是一般說的無師自通，但我沒那麼厲害，我雖不拜師卻拜書，這本《野鶴老人占卜全書》是我學卦不久後在無意中發現的，原先的版本是八開精裝，等於原文重現，等於一個手抄本，毛筆字寫得鐵筆銀鉤，飛龍轉鳳，就算不學卦而當做一本傑作，也值回票價（詳見附圖）。後來出版社利用電腦排版，看起來就舒爽多了，印刷工具進步的優點就在這裏。此外我還購到《增刪卜易》、《火珠林》、《卜筮正宗》、《易冒》等書研讀，感覺都沒有野鶴老人這書可靠。這段期間我也遇到一些朋友堅持研究的《周易》才是聖人之學，我學的五行易不過是野狐禪。《周易》當然不錯，但我說的是實用價值，這方面《周易》與廟裏的籤詩就沒什麼兩樣了，不信的話翻閲〈序卦傳〉與〈雜卦傳〉兩篇瞧瞧瞧；現代人研究《周易》，能夠獲得博士學位，但你叫他幫忙占斷「我想出來開店，成功率高嗎？」或問「我參加書記官特考，考得上嗎？」他也許就會愣在那裏。
某年，我在台北遇到台灣第一位易學博士，他得知我在研究易理，當場露出笑容語帶鼓勵，讓我受寵若驚；隨後發現我研究的不過是五行易，臉立刻拉下來，態度也隨之改變。我說：「我當然讀過《周易》，但那種學問太艱深了，非我這種庸俗之輩所能想像，翻了幾頁就束之高閣。」他笑得很燦爛：「你說的沒錯，想要讀通《周易》，非有天賦異稟莫辦；除此之外，世間流行的任何一種占卜都是邪魔外道，不談也罷。」
他從此岔開話題，不再跟我哈拉。
《易經》被儒家學者列為「群經之首」，原因無他，那是科舉的必考科目，歷代以來，研易的人很多，撰寫的報告更是汗牛充棟，翻開「古今圖書集成」的書目，保證嚇你一大跳我沒有仔細算過，五百本恐怕跑不了。研究五行易的卻沒幾個，雖然不知何故，但我認為與五行易不被正統讀書人認同有關，在科舉的訴求下，五行易只是旁門左道，因而只能流傳於江湖算命界，在低層社會載浮載沉，甚至成為江湖大師謀生的工具，令人無奈。
三
我最初研究八字，後來旁及斗數，這兩套都是祿命式，將生辰納入一個固定的系統中，藉以分析命運架構的優劣與行運的消長，但是命理有個無解的罩門，由於同命者眾（在台灣平均九○人），因此只能討論共性，也就是同命者都會發生的事情而不得觸及特性，也就是少數人發生的事情。我常在想，假若我想探討特性，譬如我這輩子可能發財嗎？我罹患某種症狀找某醫師診治，可能痊癒嗎？我購買某家公司的股票，賺得到錢嗎？如此這般，都是命理接觸不到的部分，那麼我該怎麼辦才好？思索甚久，終於讓我找到了，原來五行易就專門在處理這些生活瑣事。
古本《野鶴老人占卜全書》結集於清朝康熙年間，康熙元年是西元一六六二年，距今大約三百五十年，算是相當久遠了，雖然如此，野鶴老人寫起文章（極可能由編者李我平代筆），滿口之乎者也，也就不怎麼意外了；現代人看得懂文言文的究竟多少，實在可疑。有個朋友在我介紹之下買了一本回家研讀，半年之後我們重逢，我迫不及待地問：「老兄讀了幾頁，給我從實招來。」我說幾頁而不説幾章幾節，蓋我深知他的斤兩；他於是露出一副無奈的神色說：「我翻了一遍，那種文字看了倒彈，我隨後將它丟在牆角，後來就找不到了，八成被我太太當垃圾丟了。」果然不出所料。
無論如何，語譯的工作不但需要，而且極為迫切，不過此書的篇幅極大，我將它拆為三個部分，目前呈現在讀者面前的是基礎篇，包括裝卦與斷卦方法兩個基本系統，未來還有實用篇兩本，那是五行易用在各種細節上的實例，也將在短其間內陸續完成。
語譯的工作不困難，坦白說只是感覺有點乏味，也感覺有點不知所云而已；我剛開始領教那些艱澀的文句，讀得懂也知道在講什麼，後來逐漸發現有些詞句模糊到甚至不知何義，我素知古人喜歡賣弄文字，故意用到極其冷僻的典故，幾乎要掩卷嘆息。若非想讓後世不再費心去推敲那種文詞，也希望在野鶴的論述之外看到一些不同的觀點，我寧可閲讀克莉絲蒂的偵探小説或吉川英治的俠義小説。
四
在語譯的過程中，我也因為手癢而將一些我自認為有問題的論述做了一些修正與補充，利用「了無說」將那些疑慮提示出來。但我仍要聲明，我的修正只是我的主觀認定，一些不甚成熟的意見，談不上客觀或精闢，當做一種參考意見，我青菜講講，你青菜聽聽就可以了，不必當真。
無論學卦或者斷卦都要面臨一事，那是一個研究《周易》的朋友提供的，他的目的在於難倒我，讓我無地自容，他説：「卦為什麼會準？例如我購買某家公司的股票，並非妻財持世，也非子孫動來生世，反而是父母持世，官鬼動來生，表示我賺不到錢，果然就是如此；請問這個信息來自何方？你千萬別說你領有玉皇大帝親頒的諭旨，或太上老君半夜親臨貴府告知的。憑那幾個卦爻就洩漏了吉凶的玄機，你要講得出我能接受的道理，我才信服。」其實那也是我的困惑之一，二十幾年來，我一直在探究卻始終不得要領；我翻閲了一些古籍，發現三千年來沒有人接觸過這類問題，更遑論提出解答了，那麼我只好自己動手。
我因為稍微涉獵一點佛學，了解人概由有漏業感召，此生所作所為，無一不是「循業所見」（經由業報顯示了命運的得失），占卜能準，應該就是個人業力的顯現，例如前面那個朋友的問題，父母持世，官鬼動來生世，其中父母剋制子孫，財源被阻斷了，購買這家股票恐怕沒什麼大漲的空間；官鬼動牽制兄弟不來劫財，這是好事，但是官鬼會洩財氣，仍然不算大吉，所以我確定沒有投資的價值。事實呢？事實當然要由時間來驗證，那個朋友後來告知實情，果然就是如此。我極力主張卦必須親占，吉凶福禍，揭露出來，既為業報顯現的結果——例如總統選舉，由那麼多的公民投票選出，因此那是一個「共業總統」，無論誰當選，所有的台灣人都要接受。假若因故不能自占而要別人代占，就像前面那個朋友想要知道總統選舉的成敗，就算占了，不過是從代占者的主觀意識中看出吉凶，可能真實，也可能虛假；野鶴老人在書中列有大量代占的卦例，雖然都是斷驗如神，在我看來仍然不能盡信。
這也算一篇序吧！
目錄
序
自序
評註者序
野鶴祕法
賽錦囊祕法
五行衰旺
渾天甲子
六親的推論
世應的排列
動變的關係
用神的選取
用元與忌仇
五行相生
五行相剋
剋處逢生
動靜生剋
動變生剋與沖合
四時旺弱
月將的作用
日辰的作用
六神的作用
六合的作用
三合的作用
六沖的作用
何謂三刑
何謂暗動
動散的關係
卦變生剋墓絶
何謂反伏
旬空的意義
生旺墓絶
各門類題頭總註
各門類應期總註
歸魂與遊魂
月破的作用
飛伏之神
進神與退神
隨鬼入墓
獨發卦的作用
何以有兩現
星煞的作用
增刪黃金策千金賦（上）
增刪黃金策千金賦（下）
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