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人之窮通壽夭，其繫於命乎。則世固無閉門而得厚祿，拒醫而已危疾者，其非繫於命乎。則顏淵之夭，盜跖之壽，又將何解?曰：窮通壽夭命也，命在天，而所以改之，則在人顏之夭，跖之壽，大賢大惡之命，固非可以概諸尋常者也，孔子罕言命，非不言命也，故曰：不知命無以為君子，又曰吾五十而知天命，然孔子未嘗不盡其在人，故曰：居易以俟命，又曰：下學而上達，此孔子之所以為孔子也。
　　昔袁了凡先生作功過錄，謂命理家譚其命試之，十餘年而未嘗或爽，因怛然常若有失，嗣得高僧指示，記功過格，日積月累，儲千功萬善，而命理家之言卒不驗，是則人之窮通壽夭，雖繫於命。而未嘗不可由窮而通，由夭而壽其終困於命，而不能自拔擢者，曾不極致其德，而痛下轉識成智之功夫耳。雞鳴而起，孳孳為善，彼舜禹獨何人哉湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新，康誥曰：作新民，人苟能日新其德，則必能日改其命，命固不足為人之欣戚也，是故盡其在我，而不以窮通壽夭嬰其心者聖人也，積德累善，以期潛移默運其命者，君子也。