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描述
文王卦，別名五行易。由於學界獨尊義理易而給予五行易冠上 迷信與低劣評價，認為非聖人之道。
其實孔子在繫辭傳中就將言詞、動變、器象、筮占四者列為聖 人之道，而學界刻意詆毀，已經背離了聖人之道而不自知。
如理居士以其自身生活的實踐體驗與對原典的理解，融會貫通 ，在本書三百多卦例中呈現民間學者的智慧與光彩，其體系理路之 完備，實為現代五行易不可多得之作品，是讀者體會五行易的重要 橋樑。
莫序
自二○○七年夏天認識如李居士已經九年，而我出生在丁未臘月，扣除懵懂的童年，九年是過去四分之一的人生。
小時母親遠征每活，我隻身留在台灣，從打工讀書到留學回國任職金融界，今日成為專業經理人，幸運遇見幾個貴人，協助我事業上的瓶頸，而如李居士則是我生活哲學的導師。
如理居士開講紫微斗數、子平八字祿命術，見解精闢，尤精通易理之術，多年來，我求教與他，可惜學習至今未能登上殿堂，原因有二：一為自一九九一年進入金融界，工作事業順遂，堪稱青年得志，久而久之就陷入志得意滿的陷阱而不自知，過分的自信，對於五術所洩天機未能深刻領悟。其二，工作生活忙碌，無暇深入，只是走馬看花，總以為日後專程撥空學習，殊不知日復一日，蹉跎光陰。
老師初見我命局，即斷言我自六歲起運至六十五歲，連續六個大運一路順遂，乃少見佳韻，但是命忌木火，逢木火之年必有禍殃，再逢土金水年，自可絕處逢生，對照二○一四年，甲午流年，首次自高峰跌落谷底，是時擔任一知名法商金融機構資深副總裁，為該公司台灣區四大最高階主管之一。可歎身處企業低效能文化中，難以發揮專長，深陷總經理與其舊部屬之猜忌夾擊，每日耗費心神與彼周旋，面對顢頇無能之長官與奸詐越級獻媚之部屬，實為痛恨至極。
承蒙老師指點，士可殺不可辱，我豈是吳下阿蒙，於是毅然求去，轉戰中國西北，獲得重生。值年丙甲，已離甲午之殃、乙未動變之災。
如今對比老師之言，回顧四十九年歲月經歷，對應前外商之難，終於理解天命有跡可尋，不論紫微斗數、子平八字、易理諸術，絕非止於之天命而不作為，反之，於天命架構中配合現實環境條件，正確定位自己人生方向，順勢而為才是研究術數的積極態度。
命理易理本屬同宗，浩瀚如海，而五術江湖多無知之輩，妖言惑眾多矣，造業誤人而不自知，如理居士以最簡潔卻深入淺出的終身氣卦，直指繁複的八字核心，添加在卦譜最後一章，必將讓讀者耳目一新，實為本書最佳Ｅｎｄ。
其實，如理居士已在本書諸占例，絕對透露出五行易的解讀秘訣，毫不藏私，我因塵緣未了，孤雁北飛，未能隨侍吾師左右，而有緣讀者細讀此書，必可摒除妖言惑眾之論，堂皇進入世間法易學的最高境界。
二○一六年夏日大暑前 序於西安
西安開元企業管理咨詢有限公司 執行長 莫大斌
沈序
有人說，人生中真正讓人害怕或卻步的，其實不是確定失敗或失去，而是「未知」；但全知的世界未免太過無趣，也非我心嚮往。於是，能描繪出事件發展的脈絡梗概，卻又摻雜一定或然率，結果非屬必然的占卦，對我產生的極大的吸引力。
師從如理居士學習文王卦經年，最佩服老師的，無非是他完整的邏輯架構，以及過人的耐性與堅持；一次又一次，一例又一例，耐著性子每次從起手式開始教我們起卦和解卦，引導我們循著他梳理好的步驟以及有如工具書一般豐富系統化的《文王卦密碼大破解》，嘗試預測未來。
說來慚愧，難為老師費心教導我這塊朽木；工作上的各項資訊、目標數字，全都記得一清二楚，碰上問題常能一針見血，迅速指出關鍵因素，提出解決方案。但面對解卦讀取未來訊息這件事，往往不知從何下手。
後來老師採用卦例教學，果然讓我豁然開朗，配合《文王卦密碼大破解》，閱讀這些有血有肉的真實案例，在別人（有時也可能是自己）的徬徨之中，試著解讀卦象所要傳達的未來訊息，果然對於學習文王卦有莫大的幫助。
今年春末做了重大的決定，一個人飄洋過海到異地工作，期間也謝謝老師多次陪我一起占卦，幫助我確定自己的心意。如今老師的大作《藏山卦譜》即將出版，做學生的除了感到于有榮焉，更開心的是有了這本書，又可以在海外繼續自學之路，不用遺憾不能親隨在老師身邊受其諄諄教誨與指點了！
二○一六年夏 序於上海
花旗銀行（中國）資深副總經理 沈玫君
于凌序
被視為儒家經典的六經：詩、書、禮、樂、春秋、易，易經是最後加入卻成為群經之首，易經為何有如此崇高的地位？如果懂了易經說甚麼，自然瞭解其中原由。除了易經，其他五經都是在專業領域，或是在主觀的生活價值中闡述經典內容，不過是民生的一環而已。易經不僅指導了如何順應宇宙自然法則，是生活哲學的經典，象數易的占卜預測功能更是其他五經難望其項背的實用科學。
易經本為卜筮之學，精華不應只是歷代儒道諸家所說的生活哲學，從漢朝京房易演化而成的五行易，透過現代方法學與心理學的驗證，並非迷信而是人們生活中值得參考的術數。
于凌有幸追隨如理居士研究五行易多年，可惜資質愚鈍，未能深覽全學。今年孟春，家母的一樓店面招諸不順，十分苦惱，每次承租人看屋，表面讚許，結果都放其無法成交，好地點為何如此？因此求占五行易，課中占得天火同人之水火既濟卦，卦象顯示火剋金損財，老師即建議透過仲介（支付佣金），或降低租金，自然可以租出，家母聽從易卦指導降低了少許租金，房子果然於三月初簽訂租約。
占卜之道的確有助我們平日生活取捨上的困難，前述實例案例，為家母完成一件心事，對先賢設卦觀象、以及吾師如理居士的解讀功力，由衷讚佩。
讀者諸君在日常生活，必然可能同樣遭遇疑惑困難無解，如果能夠瞭解易占之學，明白它的解讀成序，煩惱憂疑必可迎刃而破。
環顧坊間解卦之書稀少，只見網路社團都自以為是，嚴然大師，競相譁眾取寵，不依五行生剋制化之理，為神煞馬首是瞻，顛倒程序，誤人大事，如理居士新著（藏山卦譜）的確是一本不可多得的好書，閣下有緣深入熟讀，自然大有所獲。
師徒因緣，是為序。
二○一六年申月孟秋
藏山定真堂門生 黃于凌
黃教授 序
文王卦，別名五行易，又名京房易，曾經一度為漢代官方的易學主流，於哲學史源流上，屬於孔子傳承商瞿的易學系統，為孔子象數易的發展，於三國時期，由於曹魏政權中魏晉玄學的興起，在以掃除象數易與獨尊易理的思考下，變將此類易學從易學從官方逐出而流於民間，經過宋代的麻衣道者與明代的劉伯溫的整理下，便成為現今所盛行的五行易，於學界所盛行的義理易，便成為現今易學的兩大主流。
由於學界刻意排斥五行易，獨尊義理易的思考，故使此類易學的思想，無法刊登於學界的學術期刊，於審查意見中常給與迷信與低劣的評價，認為非聖人之道，故筆者以為此類思考方向，反而違反了孔子登出的原義，孔子本身於繫辭傳是將言詞、變動、器象、筮占四者列為聖人之道，而學界的風氣依然是以掃蕩象數易為主流，故於此風氣的盛行之中，已經背離了孔子聖人之道而不自知，此為目前五行易所的狀況，有賴於民間的學者將其原理進行哲學化的現代詮釋，方能改善被汙名化的情況，重振卜筮之道的地位。
而如理居士的作品，便是將五行易的思考方法與原理機制，進入中國哲學的現代詮釋，以及日常生活運用的代表性作品，將五行易的運作原理機制，進入系統化的解讀，並以理性地態度來因應，同時也運用了大量地卦例，進行對於現代人所關心地議題，以自身對於五行易的體會，進行解讀，使對於卜筮之道有興趣的大眾，能夠正確地理解，而不流於迷信，如此才能在研習的過程中，體會到五行易的本身對於氣運的解讀，其實與義理易相通，皆是源於中國哲學中對於氣的理解。
氣的本身有「聚」與「散」的雙重特性，故能使萬物因此而有「生」與「滅」，而生與滅本身也是氣的不同形式之演變，氣的本身仍於太極之中部增不減，而對於此類演變規律地探索，便成為了中國哲學家所關心的議題，而五行易與義理易的解讀之道，便是利用五行及卦爻辭地方法進行解釋，只是解讀方式不同而已，但是都不離開對於氣的解釋與天人感應說的信仰，相信若能有此健全的態度來看待此學問，便能平等地看待二者而互通無礙，方為孔子聖人之道的原意。
而如理居士的作品，便是有助於讀者體會五行易的重要橋梁，以其自身的生命實踐經驗與對於原典的理解，於卦例中處處顯現其專屬於民間學者的智慧光彩，並能過濾五行易原典中的不合理之處，使其理路體系更為完備，為現代五行易中不可多得的作品，相信讀者於拜讀之後，能夠得到其智慧甘露的潤澤後而大有收穫，故基於本文具有如上之特色，筆者在此樂意為其推薦。
二○一六年 夏末
東海大學哲學系助理教授 黃泊凱
占卜之數並非神明旨意 蘇 序
有人說算命術中的八字易學難懂，紫微斗數滿天繁星，入門難，卻容易上手。占卜之術不是算命術，卻也是預測人士吉凶的神祕術。上述三種預測術之著作在七十年代蓬勃興盛，八十、九十年代盛行民間，命相占卜服務到處可尋，君不見台北行天宮、萬華龍山寺前，還有板橋媽祖廟旁，求算求卜者如過江之鯽，宛然集結成市，漪哉盛哉。
我本生於平凡家庭，也無顯嚇學歷，踏入社會職場，常常心想事違，內心總覺一股無奈的命運纏繞不去，求算占卜，毫無下落。回憶某年也曾拜師習卦，占必先朗誦祈禱文，說是神明的旨意，今日此時賜卦，不論吉凶，尚請指示分明，既是神明感召，解卦就缺乏邏輯與章法，學習毫無著力之處，我雖努力以赴，終究半途而廢。慨歎術數之難，夙緣未到。
二○一二年，偶然在書局翻閱如理居士大作《文王卦密碼大破解》，始知卦象是占者內心情境的展現，並非神明旨意，如夢初醒，因此登門求教，終於添為門生。如理居士篤信佛教，相信因果，卻說卦象並非因果律，很有意思，其著作行文遣字精簡，條理分明，說法有據，堪為占卜教科書。受教課中，必以當下實際占例按部解說，我雖愚鈍，卻大有斬獲，茅塞頓開之後，終究體會占卜之道實為高級的象數思維建構，透過六爻世應、六親、地支五行生剋以及日月等外部參數，突顯出占者內心情境吉凶，而非天上神明以及王禪老祖鬼谷先師加持的信息。
追隨如理居士受教三年有餘，末學當然無法青出於藍，八字、紫微格局太大，淺嚐而已，解讀六爻卦象已然頓悟。不負教授之恩。欣聞吾師如理居士願將歷年課中師生所得占例以及他私下替人服務的檔案，一併集結成書，其言其術猶如藏山之寶，寶物出土，必然醒世，願有緣讀者仔細閱讀參詳，同為此術發揚光大。吾師如理居士並未設硯以此術謀生，雖然排除江湖習氣，《藏山卦譜》即將問世，內容字字珠璣，末學受邀敘述研讀此術感想，應該也算是序吧。
二○一六年歲次丙申 序於台北
藏山定真堂門生 蘇正民
黃序
人與人間之遇合甚為奇妙，從與吾師如理居士相遇而幸蒙其為我批命盤，直至後跟隨吾師學習祿命術迄今，筆者與如理居士結識已逾十年以上。回憶當時筆者初得吾師為我批紫微命盤時，筆者當時對於紫微斗數完全無知，遂遂點逐項向吾師詢問求救，吾師極為耐心且仔細地對我所詢的問題予以答覆，筆者當時就對如理居士以現代意義分析紫微命盤之祿命點十分欽佩信服，後師從如理居士學習祿命術後，亦對吾師以拜書並深入思索、佐以實際命理個案驗證前人祿命方法觀點之研究精神及方式，深感敬佩，並慶幸自己得遇明師。
吾師在授教時，亦常感嘆中國傳統文化五術「山醫命卜相」，其中只有「醫」道於現在社會受到正規對待而得登入高等教育殿堂受世人青睞，其餘各道，或因其習得精髓者藏私而無法普傳，或因世人刻板印象而令其難登大雅之堂，甚為可惜。吾師基此信念，將其所研究之祿命術之精華欣得先後著書《紫微大戰貪狼》、《文王卦密碼大破解》、《白話未來預知術》、《八字過五關》及本書、《藏山卦譜》，希冀能為傳統五術之傳承及正名，盡一己之力，澄明「祿命術」非晦澀難明之神術，而是有其「可算」、「不可算」分野，且有步驟可茲憑依據推演之方法學。
本書《藏山卦譜》為「文王卦」之實例推演集結之作。文王卦溯其源頭，源於百經之守之「易經」，其於判斷個別事件之吉凶禍福及未來演變發展上有其殊勝之處。然文王卦傳遞信息之依憑僅為六爻陰陽及月建、日辰。也就是說文王卦斷卦所仰賴的原始參數就是六個「爻」及時間，而要以如此少的參數去推演所問之事之吉凶禍福及變動發展，即是要對如此有限參術，賦於其象徵意義而為推演。故而要以所搖出爻之陰陽依序譜畫出六爻，繼而裝卦、推演出六親、在取用神並類化所詢事項之訊息等等。細繹文王卦推論事件吉凶之過程，實令筆者感佩前人思維能力之精深完整。然因文王卦斷卦過程要進行之步驟之綿密複雜，取用神類化斷卦之判斷不易，斷卦之人若於斷卦時未能清楚說明其推演過程方法，僅簡單告知結論，即令「文王卦」或是「占卜」漸漸變成人們口中帶有鬼神傾向之神秘之學，自此文王卦究竟屬「學術（易學）」亦或「江湖伎倆、神鬼之說」漸漸妾身難明了。
為此，吾師如理居士除了在其著作《文王卦密碼大破解》一書逐步解析裝卦、斷卦步驟外，並將其過往實際所斷卦例集結成《藏山卦譜》一書，並詳細斷卦關鍵，以供習卦者藉此研習，希望斷卦者不論是自占或為他人解卦，都能有憑有據，而非託以「天機」、「神諭」甚或「靈感」之虛詞。
在此凡事都漸漸已不穩定的年代，雖然更清楚展示「事本無常」之理，但也讓吾輩心中對未來的憂疑更深，遇有疑難之事，求神問卜屬於我們對未來尋求確定或者指引的方式，希望本書的問世，能夠讓我們在遇到疑惑時，得藉由先人前輩之智慧，為自己點一盞明燈。筆者蒙吾師不棄，幸作此序。
二○一六年歲次丙申 夏
翊詮國際法律事務所律師 黃偉雄
藏月 序
認識如理居士已經十五年，想必遠遠超過課堂上任何門生結識老師的時間。
可是我從未正式繳費上過正規的課程。緣起如理居士準備到東吳大學學生社團河洛命理學社開講五術課程，急需一本現代紫微斗數的講義，託我為其打字完稿，工作之餘，邊打邊看講義內容，居然融會貫通其哩，等同免費工讀。事隔十多年，添為如理居士門生群組一員，有時聚會，不免得意一番。
二○一三年夏，如理居士高徒May Shen 與 Antony Mo 和于凌三人相約，再請先生重講五行易，我因職業變遷有了假日，遂參加聽課，那是我跟隨最勤快最長的一段時間，可惜人事聚散匆匆，五行易占卜術仍然未及觸類旁通，所學心得有限，課程就中斷停掉了。去年夏天我終於完成宿願考上台藝大書畫系夜間部，先是占得一卦，此卦值得珍藏，求占主題是Ｄ女士占問參加台藝大學士班考試能否上榜？占得雷風恆之火水未濟卦，老師特地為此卦發表感想，ＰＯ文在其藏山定真堂粉絲專頁，原文摘錄如下：
……七月九日占得一卦，問今年能否考上台藝大。官鬼發動臨世旺相，人神事神並立世爻，加上原神妻財齊動從應位生世，功名在望，可是世爻自化回頭剋，五行易一般規矩有言，凡自占剋世則凶應，這是怎麼一回事？估量許久，認為占卜既是內心情境的展現，世爻動變就是占者內心的變化，官鬼自化子孫回頭剋，屬於自己內心的情緒變化無疑。原卦內部條件與外部參數已經說明可望金榜題名，卻擔心自己考不上，本卦世爻自化回頭剋，其象如此。如果他爻發動剋世，局面就翻轉了。易沾有多種法門，京房易所沿革出的五行易有一定的科學理論，卻不是因果律。
關於此卦，六爻配置及答案，讀者可自行翻閱卦普考是功名章，天下絕頂高手才能正確解讀釋疑的卦例。所謂解卦高手，其時也要遵循解占規則，誠如如理居士引述黃金策千金賦名句：是故吉凶神煞之多端何如生剋制化之一理。我的考試卦之難解，難在世爻動化回頭剋，占卜既是內在情境的捕捉，世爻動變即是唯心所造，必須根據其他條件與參數才能論斷吉凶，而非剋是則凶的一昧頑固不變。如理居士人生經歷波瀾，閱歷廣博，新聞工作者出身，其文簡約明快幽默，卻不失真哩，常笑我不會作文，說真的我是藝術工作者，只會捕捉美學，言行或缺妥當，嘗言卦有不準，是否私心偏見，不準則丟入大海，實在不知道凡人占卦有準與不準之別。
知道老師要出版新著《藏山卦譜》，未受過文學訓練，那能指望寫出好文章，不揣簡陋，自告奮勇寫了認識如理居士某些關鍵，無非請他承認我也是受教的門生。
二○一六年 歲次丙申 申月孟秋
門生 藏月
自序
一、
像我這樣庸碌平凡之輩，人到七老八十才覺得光陰如箭。
往是不如煙，好像搭乘高鐵，窗外景物閃電後退，依稀卻難忘。
小時候也曾立志讀好書作大事，書讀半牛車，一無是處，古人說詞是名利蹭蹬。
二、
史記《日者列傳》，記載西漢卜筮家司馬季主與政客賈誼的精采對話。
有一天，司馬季主在長安城街道上擺卦攤，賈誼偕同事宋忠前往拜訪，揶揄對方說：「占卜之大多是江湖術士，語言誇張荒誕，使人迷惑，所謂升官發財，生得貴子，不過是討好客人，騙人金錢而已，這種謊稱鬼神旨意，恐嚇他人的玩意，完全是為了私利，一點道德也沒有，是低賤的工作啊！」
司馬季主反駁說：「你們這些政客，很多口中仁義，私下卻貪贓枉法，有何高貴可言？我們替人占卜服務，是法天地、象四時，教人順應天地法則，告知行事吉凶，勸行仁義，解決疑惑，有何不好？」
後來，宋忠因逃避軍務被判刑，賈誼因事引咎絕食而亡。
替人占卜並不是低賤的工作，有什麼不好呢？
三、
自民國八十年秋遇見聖一法師時就跟他學易，只是資質魯鈍，未能開竅。之後也想拜師學藝，可歎阮囊羞澀，籌不出昂貴的學費，只好效法前賢拜書為師。九十四年夏天，班門弄斧，寫了一本《文王卦密碼大破解》，目的是要讓那些門派大師挫挫銳氣。此書將近六百頁，秤之超過一台斤，雖然沒有得易的創見，天下有至此術的貧窮讀者，見此書必如獲至寶。另一方面也是我先天的個性，食傷成群，找到出發的缺口，不亦快哉。
四、
重讀九年前舊作，深感占例不多，又讀了無近年評註的野鶴老人占卜全書，印證一些疑問，諸如伏神有用或無用，變爻衰旺空亡之疑，於是趁著授課教習之間搜集學生所占卦例，連同一些新舊稿，彙集成冊，名約《藏山卦譜》，彌補舊作不足。這回翻閱九仞高牆。
坊間卦譜不多，有些不忍卒讀，本書不免手癢摘錄術則加以批判，並非特立獨行，也無關道德，謹守生剋制化之理而已。
五、
最近與出版界朋友對話，談到出版界困境，現代年輕人不愛平面文字閱讀，遑論研讀這些古老的術數，只喜歡求快免費在電腦、手機介面尋找現成的資料，若要出版五術新著，勞資雙方鮮有好康。不過，多數並不代表全部，一些讀者以及我死忠的學生們，一直期待秘笈，所謂秘笈無他，黃金策千金賦說：「動靜陰陽，反覆遷變，雖萬象之紛，需一理而融貫，是故吉凶之多端，何如生剋制化之理。」本書所有卦例，接秉持上述法則。
六、
本書所錄皆為實際占例，不論符應與否，有人說：「沒有應驗的卦例也弄出來，有何價值？去之可也」我們也想說：「占之不準，是占卜者失誤，非卦之罪，閣下難道不知凡事親占為準，代占次之，不相干之事偶然巧合而已，解卦的法則有法理可尋。」
占卜之術，無非欲知人事前途吉凶，其實人生皆有定數，正如了無說的：「循業所見，占卜能準，應該就是個人業力的表現。」人在旺運所占偏吉，人逢衰運諸占偏凶，人事吉凶禍福透過占卜預知，最大的好處是讓您釋懷放下。
七、
本書付梓緣起如前述，首先要感謝隨我研讀此術的正民、銘裕、莫騫、玫君、于凌、偉雄、藏月、珊儀，亦師亦友，在澆息期間增添了很多卦例，得以彙集成冊，更要感謝珊儀、于凌在百忙中協助分攤打字，女兒亦均協助分類校對編輯。
二○一四年十二月 序於樹林 浮洲橋畔
自序之二
本書出版一拖再延，其一，卦例分散。其二，甲午年十二月，內人病危。
乙未年戊午日，距離甲午年除夕還有七天，送內人到三峽生命紀念館，塔樓上方有高壓電纜，陰陽兩極，人生如露亦如電。
內人病逝，卦譜最終回多出了終身卦一章。
終身運氣卦並非隨機手動搖卦占卜，而是取用個人出生年月日時轉換六爻成卦，規則引用中國易學家紹偉華大師創見。我們發現終身運氣卦結論符應子平四柱八字算命法，可以說是八字精簡版，極可能是子平八字的濫觴，不懂八字推測而悟得此法，也能知道今生運氣吉凶與努力方向。
二○一六年歲次丙申甲午月 序於樹林
目錄
莫序
沈序
于凌序
黃教授序
蘇序
黃序
藏月序
自序
自序之二
一、天時占
二、國運占
三、求學占
四、考試占
五、功名占
六、謀職占
七、創業占
八、求財占
九、戀愛占
十、婚姻占
十一、官司占
十二、疾病占
十三、行人占
十四、出行占
十五、股市占
十六、產育占
十七、修行占
十八、失物占
十九、選舉占
二十、夢境吉凶占
二一、其他人事占
二二、梅花易數占轉換六爻卦
二三、終身運氣卦
