形势研究 梁超

描述

《形勢研究》整套書詳細講述地理形勢(巒頭派)的龍、穴、水、砂、向等五大內容。書中作者梁超老師採用圖文並茂的編排手法，看圖說話，使讀者一看即明，能在很短的時間內登堂入室、懂得地理之道。
　　《形勢研究》全書分上篇和下篇。內容是講形家勘輿，論述山川地理形勢。
　　上篇：龍脈與結穴。講述尋龍捕穴的全過程，看圖說話，圖片為實地拍攝或堆沙盤模型，一看便懂，一學便會。其中龍脈章節有：五星、始祖、祖山、樓殿、質地、出身、行龍、龍腳、開帳、過峽、入首等。結穴章節有：穴式、結局、穴型、不葬、其他、大穴等。最後還附錄了四篇具有代表性的古代地理著作。
　　下篇：納水、拔砂與立向。講述水主富、砂主護的實際內容，圖片豐富，非常真實、直觀。其中納水內容有：界止、動靜、清濁、水局、明堂、水法等。拔砂內容有：案山、朝山、鬼樂、砂法等。立向內容有：玄空、葬法、墓型、陰宗等。讀者只要具備初中以上文化，即可學會。

前言（上編）

　　十年前，我得了一部地理方面的寶書，譚文模著的《一粒粟》，名字很怪！就名字來理解，它與地理沒有什麼必然聯繫！不久，又得一冊張九儀著的《琢玉斧》，亦是書名怪異的奇書。這兩部書均是人家祖傳真寶，我爲他們做風水，實現福主願望後送給我的。可惜呀！在西元二○○一年，在柳州市被抄家時被沒收了，失去了價值連城的寶書，只剩下僅具參考價值的原書複印件。
　　有關地理方面的書很多，最早的地理著作爲郭璞之《葬經》及《狐首經》，郭璞逝世後，他的弟子假郭璞之名著《青囊經》及《鈴記圖》。唐國公楊筠松先師，探郭管之術，立心指迷，普度眾生，時稱「救貧先生」，破解《青囊經》，著《青囊序》、《凝龍經》、《憾龍訣》等著作。弟子賴布衣、曾文迪、劉江東、胡矮仙、李子華等成就非常。賴布衣著有《催官水法》；劉江東傳潭文模著《一粒粟》；劉秉忠著《平砂玉尺》；地理書還有《天機會元》、《統一全書》、《地理大成》、《人子須知》、《地理正要》、《堪與一貫》等等。自晉至今，地理之書堆積如山，一個人窮一生之精力，亦無法讀完如此多地理書，更不用說精通了。
　　這些書中，有的是真傳，有的卻是假的，是謬論，或照搬照抄的東西。那麼，怎樣知道其真假呢？那就必須通過實踐，因爲實踐是檢驗真理的唯一標準。只有通過實踐檢驗爲正確，行之有效的東西，才是真理。
　　地理，是地球經過幾十億年才形成的地表形貌，簡稱地貌。地球表面隆起的則爲高山，平整的則爲平源，凹陷的則積水而成江河湖海。地球表面的凹凸與地球本身體積相比，顯得非常微小，就象我們用顯微鏡把雞蛋放大象地球那麼大後看到的（雞蛋殼表面凹凸不平）情景差不多。
　　古典書深奧難懂，故弄玄虛，而近代人對其肆意曲解，使後學者誤入歧途，遺害非淺。現代人寫書，大部分沒有實質的東西，或照抄照搬古人的東西而進行所謂「破譯」或只論些撥砂、納水之類，或諸如什麼「一、二、三、四見山，六、七、八、九見水」的亂七八糟的所謂什麼「河洛」風水等等。而最簡單的龍、砂、水、穴、向之有機配合的知識卻沒有。更有甚者去拍攝一些偉人、名人的祖墳、房屋的照片，加上自己主觀臆斷或不切符實際的觀點胡亂編成一書，妄求成名成家，結果卻害了無數讀者。
　　「如果把簡單的東西重複，就成了企業家，如果把簡單的問題複雜化，就成了科學家」這是至理名言。例如：生產一個螺絲釘，非常簡單，如果你只做一種螺絲釘，重複億萬次，那麼，你就成了生産螺絲釘的企業家。科學家是把簡單的問題複雜化，例如，研究所謂「1+1」，如果得以證明猜想成立，則就成了數學家。我們研究地理的，不要做「科學家」，而是要做「企業家」。
　　古時候，有些所謂名師，爲了證明自己有知識、有文化、有智慧，把地理中測量的東西複雜化。例如，把拔砂分細到「分針」甚至多少「爻」上面，真有此事嗎？這是根本不可能的，拿個羅盤到實地一看就知道了。一個山峰，最高點在哪裡？必須原先要上到山頂定好，但山頂並不是一個很細的一個點，而是一塊較大的地方，隨著人的主觀意識不同，所定的點有所不同。從穴位到山峰這個點，所定出來的方向，單憑肉眼能定出嗎？用現代經緯儀亦十分困難，更不用說手捧一個羅盤用眼睛亂瞄亂猜了。所以說，在拔砂、納水方面，用分針、爻等來妄論吉凶，是非常錯誤之舉。
　　研究地理，重在參與實踐！不但需要廣大愛好者實踐驗證，更重要的是具有較高文化、較高悟性的地理研究者的親身實踐驗證，千萬不要死搬古人的東西，亦不要誤信那些沒有文化的江湖術士亂編亂吹出來的玄乎其玄的沒有實質性的東西。
　　如果一個所謂的地理師，把他的東西吹得神乎其神，千萬別輕信，首先要瞭解他自己是否發達，至少是否改變他原先祖上的面貌，這才有可信之處。如果連他自己的溫飽亦解決不了，他所吹出來的東西，你相信嗎？
　　有瓜藤自然會結瓜，有龍脈自然會結穴，何必搞得那麼複雜？如果把瓜藤和瓜，研究到分子結構甚至基因上去，那就十分複雜了，但是，有這個必要嗎？螞蟻受氣於一杯之土，人則受氣於一脈之穴，物不同耳。
　　我所著的書與人不同，是用通俗易懂的白話文寫作，而且不爲古、不爲書、不爲師、不爲上，用自己親自實踐驗證了的東西去陳述（爲實）。只有這樣，才能體現其真實性、可靠性。
　　很早就計畫著該書了，但逼於大陸的政治形勢始終站在反對「封建迷信」的立場上給研究地理者狠狠的打擊，結果，一直不敢公佈於眾。鄧小平時代，乘「邵偉華預測學」的春風，大陸易學興旺一時。但因反動的李洪志的「法輪功」殃及，又幾乎熄滅了。
　　但願到八運，能有我們易學研究者的一點空間。
　　但願我們大陸能象香港一樣，合法合理地正確硏易。
　　但願通過我們這些愛好者、研究者的不斷努力，使大眾更加安定、吉祥、富裕！
　　時，
西曆2003年2月1日
黃帝紀元4820年春節　於龍華

跋（上編）

　　大家都知道我是「三元九運玄空飛星」的拓荒牛，是大陸較早研究與應用的，豈不知我參與地理形勢的實踐比研究飛星更早。不少大老闆以爲我只懂玄空飛星，不懂地理形勢的龍穴砂水，其實是對我很不很瞭解。
　　有一次，羅定的一位老闆請我看陰基，尋找什麼廣東最有名的風水寶地，我覺得好笑！廣東最有名的風水寶地不可能結在羅定，簡直癡心妄想！而該老闆所請的風水師不單是我，還請了好幾位，他們都是一些不學無術的「江湖術士」，只懂得吹牛拍馬，迎合老闆的心理而已，只管騙錢，根本不懂得地理之道。我倍老闆跑了兩天，什麼亦沒有找到，令老闆對我非常不信任，其實這是我對該老闆負責，而其他幾位所謂「風水大師」，老闆說哪裡好他們就說好，討得老闆歡心，每位得了幾千元利市，滿心歡喜地回家！過後，我還爲老闆感到可惜，因爲他遲早要敗在這幫人的手裏。
　　要找到一處較好的穴場非常不容易，龍真穴的而又合運的穴場更難。即使是找到了，只因分山到戶，想得到穴場更難，就是出錢買，人家亦不願賣，以爲你所要的必定是很有價值的風水寶地，更不願意賣了。我曾專門抽出時間把我老家附近的黎村鎭、楊梅鎭及老家本鎭進行搜索過，雖然曾發現稍有點氣的穴場，亦可以扡，但有的是因爲交通不方便，有的是由於不給葬或連買都不給而放棄了。其實，即使是真龍好穴，不合運亦是「楊白勞」，作爲一位普通人，何必去強求什麼「風水寶地」呢？只要稍過得去，能立得旺向就已滿足了。例如：能在珠三角洲任何一個地方買一塊地起一間旺宅，就能分享該大穴的一部分氣場。即使能揀得一間旺向的商品房，亦足夠你一生享福了。
　　不少貧窮地區的易友反映，玄空飛星風水學並不準確，因爲在他們村中，立得七運壬山丙向宅的人並不見得人人都富，而立得七運甲庚、庚甲的人，並不見得人人都災。我說：國家爲第一，國家富裕，全國人有飯吃，國傢貧窮落後，富翁亦沒有好生活過。解放前的地主的生活水平都比不上現在的普通職工。第二，地區差別，珠江三角洲的乞兒要比貧窮山區的「富人」強。我曾到過粵北山區勘測，聽說某家是全村「最富」的，但全部家產加起來亦不超過三千元，而珠三角最貧窮的亦不會這麼窮。
　　貧窮地區一般是環境極其惡劣的，亦即我們地理形勢所說的「山窮水盡」，「龍枯穴散」的地方，這樣的地方，已經貧窮或者災難到了極點，即使是立得凶敗之向，又能敗到那裏去？即使是立得旺、吉之向，又能旺到哪裡去？
　　所以，風水之道，以形勢爲體，玄空爲用。體是根本，用是碩果，尤如一顆樹，根大樹茂才有結出累累碩果的可能。而根枯木死，則不會開花結果的了。
　　我在讀大學時，很認真學習《中國地質學》，曾爬在中國地形圖上三日茶飯不思，感到大地太不可思議了！我曾暗暗發誓過：如果有錢，一定要跑遍祖國的大川名山。現在，我專門研究地理風水，我的最大願望是能夠指導大穴中的大城市規劃佈局，使其符合中國地理之道。如果能爲國家、爲人民做出我自己應有的貢獻，那是我一生榮幸所在，不枉在俗界爲人。如果我研究的東西只能爲一家一戶興旺的話，乃是我命運極差，體現不了人生價値！我研究的東西只有使一邦甚至一國興旺，才是真正體現其價值所在！
　　有的易友問我：「您對目前有人封自己爲『地理宗師』和『玄空狀元』有什麼看法？」我說：「我不想貪天之功，我只當『牛』而不當『帝』。那些人其實是沒有什麼本事之人，才把自己吹成這樣！這樣做，是沒有什麼好結果的」。
　　《易．彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。
　　《易．象》曰：地勢坤，君子以厚德載物。
　　我們研究地理，就是研究「坤元」，地理之所以偉大，是因爲其坤德——厚德載物。
　　同時，我們研究地理的學者，亦要有坤元的胸懷！
黃曆4820年小暑於龍華
（上編完稿）

前言（下編）

　　地理形勢之道，不外乎龍、穴、水、砂、向五大要素，而每一個要素，都十分重要，缺一不而不成氣候。
　　《雪心賦》曰：「水不亂彎，彎則氣全，山不亂聚，聚則形止」。所以，地理形勢著重於山水，山聚則主氣藏，水彎則主財蓄。龍虎砂手、案山、朝揖之砂畢竟只爲了山聚而氣藏，氣藏則穴的。立旺向，要應灣水而旺財。
　　上編講了龍脈與結穴，下編講的是納水、拔砂與立向。
　　地理奇書《一粒粟》的主題就是使這五者有機地結合。我們研究地理形勢，並不只是著重於陰基，更重要的是陽宅選址。我不會因一墳一基而大耗生命來研究它，我所硏究的東西如果只能改變一人或一家的命運的話，哪有什麼意義？我所研究的不只是改變一人或一族的命運，而是改變一市或一省，甚至一國的命運，這才是「拓荒牛」。有一些不學無術的江湖「風水大師」，連小學文化都沒有，連最起碼的最低層次都難以達到，妄談風水改運。
　　前幾年，因爲受邪教「法輪功」的牽連，使得我們不敢研究易學，更不敢研究形勢地理風水。在內地，動不動就抓人，使得我們這些人人心惶惶！西元二○○一年，原來已寫好的《形勢研究》手稿，因某種原因而被××毀之一炬，真是可惜呀！現在寫的稿，因在當時被沒收了我辛苦十幾年收藏的古書達幾百冊，少了很多參考資料，可能在某些方面比不上原跌稿，但過去的東西和青春永遠都無法挽回。
　　隨著我們國家不斷民主，昔日的「牛鬼蛇神」、「反動透頂」、「內奸」、「特務」、「反黨」、「大毒草」「臭老九」、「走資派」等等大帽子已經掃進歷史的垃圾堆。但「封建迷信」這一頂大帽子依然強加於我們周易研究者頭上，似孫悟空的緊箍咒一樣，欲摘不能。相信，在不久的將來，這頂大帽子必定從我們的頭上移開，掃進歷史的垃圾堆裏去。
　　有位領導知我是大學本科生，但我卻掉進「封建迷信」的「泥潭」中去，找我談話：「似你這樣的人才，正是國家之所需，要是你願意，我爲你安排一份高薪的工作，並目叫老闆配一輛專車給你。你幹這個地位太低，收入太少，太危險了！亦太不值得了。」我說：「幹什麼不危險？當個農民，交不起『三提五統』、特産稅等等，就拆你房子。當打工仔，不明不白被老闆炒魷魚。當官？不知何日死在奸臣手中。做『企業家』，有人告你偷稅漏稅怎麼辦？」「只要你所愛的，就應該努力去追求，達到自己的目標，才能體現人生價值所在」。
　　我是學建築的，城市選址及城市規劃是我追求的最高目標。城市規劃必須涉及到中國傳統文化，就必須進行形勢研究以及建築氣場研究。當然，由於所處的地位關係，我所追求的目標不一定能達到，但我所研究的東西能爲今後進行城市規劃的工程師提供參考，我的心願亦足矣！
　　歷史上有不少大人物是形勢地理的研究者，如明朝開國宰相劉伯溫就是一位頂頂有名的研究地理的大人物。明成祖的謀士道衍，更是開創了研究地理與九星術（玄空飛星）相互結合的先河。既然這麼大的人物仍然碩果累累，我們爲什麼不能研究形勢地理呢？
　　我認爲，只要研究的東西是經過實踐檢驗是有用的，就是真理。世界上哪有什麼唯心與唯物的絕對分界線？今天是唯心的，明天可能變成唯物的。今天是科學的，明天可能會變成謬論。唯心和唯物好似一個掌的手心與手背，沒有手心，哪來的手背？把其絕對分開，還有什麼意義呢？
　　揭開地理形勢的奧秘，使世人都知道它，再沒有迷信可一目，以雪吾心！

跋（下編）

　　「山管人丁水管財」確實是真理。哪一個繁華的城市沒有水？如果沒有水，終究會使城市消失。古代的「絲綢之路」的沿途上曾經有過許多繁華的城市，但終因無水，而變成了沙漠，現已銷聲匿跡了。
　　水是人類維持生命必須的東西，沒有水，人無法活看。人需要水，城市需要水，一切生命，一切無生命都需要水，包括我們的大地、山川、龍脈等。大城市更需要水。現在，北京正面臨著缺水，甚至沙漠化的危險。幸好現在國力已趨強大，正計畫開造幾條運河南水北調。
　　如能使三峽之水直接流向北京，則是中國京都之幸！亦是華北平原之幸！
　　但是，中國的地理形勢不容樂觀，作爲龍根的青藏高原正在日益乾枯，沙漠化的速度非常快！黃土高原的水土流失日加嚴重，這些都是大自然對中國人在過去的五十多年中對大自然人爲的肆意破壞的報復。
　　作爲一個形勢地理的研究者，如果只關心一脈一穴，或者一家一室的興旺敗衰，那顯得太渺小了。應該是胸懷祖國，放眼世界。從龍脈的旺衰來判斷世界性的經濟繁榮與興衰。
　　如果中國能有幾代領導真正關心中國的地理環境，加強綠化祖國，衹要一百年，就會使大遍沙漠或黃土變成綠洲，中國就有希望！
　　老子曰：上善似水，水利萬物而不爭。
　　但自然中具有威力強大的水，當其勢大、落差大、水量大時，會推毀一切。而聚水則是能量之結聚。水本爲動，而要取其靜之爲用。故，我們所用的是緩流之水及湖泊之水。
　　我曾爲不少福主楝地起造陽宅及尋地安葬先人造陰宅，大部分龍穴幾乎不能選擇，所能選擇的只是有水無水而已。當然，龍穴不善，如太凶者，則要棄之。如還過得去，則還能用。如能得水在堂，立得旺山旺向者，沒有哪個福主不發的，由此證明水的重要性。如所得之水爲污濁腥臭的排污水，沒有哪位不倒楣的，可見惡水之凶。
　　要會砂則難，要聚水則易。現代社會，有了大型機械，要挖出一個湖來，並非難事。案山亦可修改，變不善爲善。如案山頭高頭低，不用花費多少，就可以把其改平，並種上足夠的樹，使其環境變好。但是，要群山會聚的朝山則是難上加難了。要象古人所說的各種有形有陣的朝山組合則更難。這是可遇而不可求的。
　　有人問我：「您跑了不少地方，有沒有出帝王將相之地嗎？」我說：「你想？我亦想呀！是有，我早就要下了」。
　　是的，所謂「大地」，是天賜給有福之人的，那些癡心妄想之人，只能是白日做夢！
　　奉勸世人以善爲本，積德爲之第一。只有幾代修心積德，天地才會降福於斯。有的人當了大官，無惡不作，貪污腐化，挖人祖墳，欺行霸市，不思祖上之陰德，這種人，即使祖上風水再好，亦會敗絕，惡死。
　　我接觸過很多人，我發現：「大官似個佛，小官似瘋狗」，不少官職不大的人，當了一點小小的官，就覺得很了不起，見到上級似哈巴狗，對待民眾似母瘋狗，這種人亦只能是靠偶得一點風水而一時得意而已，最終會得到應有的報應！
　　風水並不是萬能的，它只能起到扶助作用！關鍵在於個人修心及努力拼搏！妄想而作惡多端，風水會自滅！心好自有天助，好風水自成！
　　祝願所有善良、勤奮的人們都能如願！
　　勤奮拼搏迎來好年百吉聚，
　　樂心宏觀步入發運千祥集！
黃曆4820年冬於龍華
（下編完稿）

目錄

前言（上編）
上編
　第一章　始原
　　第一節　淵源
　　第二節　華夏
　　第三節　基礎
　第二章　龍脈
　　第一節　五星
　　第二節　始祖
　　第三節　祖山
　　第四節　樓殿
　　第五節　質地
　　第六節　出身
　　第七節　行龍
　　第八節　龍腳
　　第九節　開帳
　　第十節　過峽
　　第十一節　入首
　第三章　結穴
　　第一節　穴式
　　第二節　結局
　　第三節　穴型
　　第四節　不葬
　　第五節　其他
　　第六節　大穴
　跋（上編）
下編
　第四章　納水
　　第一節　界止
　　第二節　動靜
　　第三節　清濁
　　第四節　水局
　　第五節　明堂
　　第六節　水法
　　第七節　平洋
　第五章　拔砂
　　第一節　案山
　　第二節　朝山
　　第三節　鬼樂
　　第四節　砂法
　第六章　立向
　　第一節　玄空　
　　第二節　葬法
　　第三節　墓型
　　第四節　陰宗
　附錄一　古代地理範文選錄
　附錄二　地理琢玉斧巒頭歌括
　跋（下編）