奇龙怪穴记 王松寒 王建东

描述

自序
　　风水的学说，在中国人的生活环境里，占了一个很重要的意识型态，且是人生求幸福和发展的玄奥门径。自古、上自显宦巨室，下至贫户贩夫，莫不以获得大风水好阳宅，为他一生的大希望。为什么这样使人著迷呢？为什么又使人这样相信呢？其间，确有许多不可思议的事实，在事前预言了，而事后真的征验了哩。如在安徽婺源县十七都，地名官炕岭的，是朱熹四世祖妣的墓地，在未下葬之前，就有铃记说：「官炕龙势异，穴高众山聚，坎离交媾精，笔峰天外起，富不及陶朱，贵不过五府，当出一贤人，聪明如孔子。」后来果出了朱夫子。又如明中山王徐达的祖墓，在江西丰城桐槽地方，旧有铃记说：「桐槽大地邋邋遢遢，火脚金头，却似半轭，帝座后殿，贵人前席，日月杆门，龙虎持戟，有人葬著，王侯两国，百年以后，富贵方得，若问发迹，先须江北。」后徐达果从朱元璋打天下，因功高望重，而追封了中山王。这些记述，在中国的地方志里，到处可以读到，所以，我们怎可以说它是完全无稽的迷信呢？堪舆之学，它也是中国固有文化的结晶，其内容，实包含了哲学、自然科学，和地形学、我常常称这种学问，为人文地质学。
　　因此，我才以研究的心境，去作一个深入的了解。本人和一般朋友们一样，从前，对于堪舆知识，也是一无所知；后因先大人在世时，常告之我们，在他百年后，希望有一个较好的风水作为窀穸。在我们为人子女的，祇有谨严尊命，尽力为之而已。先是自己买了些堪舆书来看，如撼龙经、疑龙经、葬经等等，读了真如看天书，不知其所言为何？后来遇到了潘养和名师父子俩，常跟随他们到山中寻龙捉穴，即渐渐略有所知了，后再看书访友，请人教益，可说已登门庭，读书不难了！并尝以古人为师，如读康熙年间张孔仪所著的「铅弹子」，和彻莹和尚闻天所著的「地理原真」，还有读嘉庆年间尹一勺所著的「四秘全书」等等，他们都是有清一代的大明师；最重要的、还是要详读他们的图记，不要疏忽了，他们一生的学问和经验，却都在那图记里表现无遗了。所以，如能常读图记，也就如登山涉水，龙穴砂水，件件也都能明了于心了。还有常常听听当今名师们所说所讲的大道理，对自己更有所裨益和取舍。所以我既不是什么地理师，更不是什么堪舆名家，祇是一个对堪舆之学有兴趣的研究者；因此，我没有什么派别，什么三元、三合、天星，我都研究；看看那一家说得有凭可据。好譬三元，在明末清初的时候，也就是蒋大鸿时代，就有三十二家之多；令人眼花撩乱，张说张有理，李说李有理，且都说是依据青囊、天玉、宝照诸经的原则所裁订的；就是到今天，在这台湾宝岛上，三元也分了好几家，那你究竟信谁的呢？所以，还是以古明师所作的为研究的依据，或比较有所准哩。
　　但我们最须要明了的，堪舆之学，必先精研峦头，尔后理气始有凭藉而显其功，自古以来，峦头无派别，因山水有形，无从画蛇添足，而蠡测乱讲；仅各家为立一向的理气相争耳！因理气无形，经书又多为词赋，暗涩而语辞可随便以私意解释，皆可自圆其说；因此，百家争鸣，各说各的话，真是害世不浅！其实龙穴砂水，样样重要，风水以势、形、气为主，尔后以理气御之以发挥山水的功效。夫理气又常相通，因多依河洛之理，及先后天八卦阴阳之配合，以策订其原则，如能精通一家的真理气，亦可足用了。惜古代之精义常多失传，以至现在，想食古人一点糟粕亦不易得。兹将清朝尹一勺大明师的话介绍出来，供大家参考，当时人都称他为地仙，他对峦头和理气，有一篇精辟之言，录之于后：
　　他说：「夫山水大小高低厚薄者其形，富贵贫寿夭者，其理，生旺死煞平困者，其气，年月日时星卦者，其数也。知形而不知理，虽山川如绘，而一丝错用，反吉为凶矣；知理而知数，虽精光照耀，而天数未至吉神虚设矣；知数而不知审气，难地运应发，而承受错杂，天数不验矣，对此道者，精于形，知取裁；精于理，识贵贱；精于气，知真伪；精于数，知时代；四者俱不可废也。太上数，其次理，其次气，其次形；曾青囊诸书，言理非遗气，天元五歌等篇，言气非遗形，阳宅指南等书者，辟数学为无用；知其数者，指天星为渺茫；争是论非，各成篇驳耳！此四秘全书所由起也。」这就是尹一勺将峦头理气分为形、理、气、数四大项，四者并用，才能将山水运用得、对人生发挥其最大的功效。
　　所以我们对各家学说，宜多加研究，知道了它的作法及意义，尔后始可采长去短而为我用。我平日除为亲友们间或作福外，未尝悬牌为人看地，亦少去爬山涉水，兹由平日所搜寻的龙穴中，特选出了十多篇，定名为「奇龙怪穴记」，公诸于世；使人们会知道，在两三百年前，前朝明师，在本省所发现的几处大风水，至今尚无人能找著，在本书中都有明确的说明，同时你读了本书后，更可使你能获得许多寻龙捉穴千年不传的秘诀，并告诉了你穴场之所在，希望对堪舆学有兴趣的同好们，多指教，并互相切磋，则幸甚焉。
中华民国六十九年七月暑日　江苏王建东松寒敬识　于中坜居易书斋