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描述
歲月不饒人，對於爬山涉水，於荒埔雜草間穿梭，已漸感體力不支。三五摯友品茗聊天，有人建議招生授課，余早有構想，爰毅然決定今後以授課為主，減少實地奔波。 招生一事以為簡單，一經籌備，倍感困難。學生、教室、課本諸事，除學生、教室經登報或託友已無虞外，獨課本跑遍坊間書局，欲求得適合授課用者真難。為教學，唯有整理自己資料，參考古本，或擇他人之善者，配合經驗，在邊寫邊授情形下，於是乎完稿。後再三校正、補充、擴篇，始付梓出版，原意無非想藉以筦廣結摯友，並提供有興趣於此道者些微參改資料耳。 本書由基礎入門，以陰陽兩宅為重點，至於有志成為專業地理師必備之學識，例如命名、安神位、收驚、撰婚喪吉日之法，均擇精華實用，做簡明講述，使初學者易於了解。 於斯須一提者，撰吉日，初看以為簡單，其實不然。是否能將凶神惡煞全都除去，提供清吉佳日為首要關鍵，如果不慎遇上煞神，亦許禍害立見，不能不慎也。 須再一提者，陰陽兩宅之法，唐楊筠松曰(地理之道為鬼神功、改天命)意則以地理神妙之術，可改人之先天命，爰恐術不精者，禍害匪淺，較中醫、相卜為甚。庸醫人止於被醫者，相卦則僅為指示迷津、有誤亦難貽禍。
陽宅之法，以唐楊筠松三元九星之訣為最真實，余屢試不差，配合其水法，效果更顯著，本書均有特別論及。
陰宅則以葬法為主，尋龍覓穴，祝重觀念的灌輸，觀念不正，所為均虛，絕難獲得真切佳城。古聖曰：「風水之法，示出山、水、背、面四字，面則吉，背則凶，不明背面，談何尋龍覓穴？」葬法因山區、坡地、平地而異，今之術士鮮審及此，或不明其理，能不誤乎？甚者，半路出家，或稍習粗藝，一知半解而自以為是，羅經三盤如何運用？消砂納水、收山出煞之訣從何而施？究有幾人明乎其理？顯非術士之輩，談何(鬼神功改天命)之妙。或有高明術士者，倚顯赫聲明，自創莫名怪異法度，無非全為斂財已矣。背道違德者終將害己。 本書關於陰陽兩宅，立論基礎均循古傳，盼能提供學者習得正統堪輿之法，諒有助於光揚吾聖學，亦余將講義付梓出版之本意。於此特向蕭老師、王老師就實地學理所給予的指導聊申謝意，如有遺漏之處，尚祈見諒。
前 言
地理乃人倫至學，至今已有數千年歷史，雖際今世科學昌明，人類爭霸太空之時代，仍有不少人孜孜不輟的研究此項至高哲學，我國歷代堪輿家輩出，論說著述甚多，究竟因其見解或主觀過於偏差，其所作每有差異，如唐代之楊筠松、丘延翰；宋代賴文俊、辜託長老；明代蔣大鴻等等，均有大作，但各人見解莫衷一是，難以定斷，惟有據文嚼字，多家驗證，始能辨正是非。
地理一道，其主要內容係指巒頭形勢及陰陽理氣之道。所謂巒頭者，以藏風聚氣為主，因風藏則氣聚，氣聚則穴暖，穴暖則蟲蟻不害，水泉不浸。理氣主要為安排形勢與墓地方位之審定，以及如何去趨吉避凶，然則巒頭與理氣兩者互為關連，巒頭無理氣不準，理氣無巒頭不靈也。
堪輿學俗稱地理，人類辭世後葬於土內，年久月深，受天地山川之感應，而影響後代子孫至有吉凶之別，此即我國堪輿學之由來。 何謂堪輿？據歷代堪輿學家之註解：「堪，天道也，輿，地道也」，又「堪為高處，輿為下處，天高地下之義也」「在天成象，在地成形」，故均稱「天文昭於上，地理應乎下」。依此義，堪輿之學即研論天文星象與山水形勢如何配合之學問。其由來係自易經之演變，孔子曾云：「仰以觀天文，府以察地理，是以知幽冥之故」，又說：「天地變化，聖人效之，天垂象見吉凶，聖人象之」。因此堪輿之學以天地變化以及天垂象見吉凶，然則其各種不同之現象與變化，均與地球之運行、日月星辰之交會息息相關，並循一定之原則或公式則無疑義也。 本講義共分天、地、人三篇。天篇主要論述一般之原則或公式，名辭解釋、五行釋義、圖書介紹、星體探究、命名、安神位、收驚及精撰吉日之法，對於初學堪輿應有之認識與準備，作有系統性之介紹，使有興趣從事此神聖學問者，奠定深厚之基礎。
(地篇)以緒論陰宅理葬立穴、陰陽配卦、星宿、天星山龍、砂法、水法、向法等之介紹為主；學者能專精於此奧理，加以融會貫通，並參驗實地印證，自可為社會大眾服務，並以閱歷經驗發揚堪輿學之真詮，使堪輿聖學綿延不輟，造福人間。 (人篇)通論陽宅之理，介紹門戶、爐灶、床之方位、方向，陽宅與人類日常生活密切相關，其與人類之事業、婚姻、子息吉凶攸關，所影響之時間、深淺度尤其明顯，為堪輿學家必須徹底探究者，始能真正以所學服務社會大眾，造福人群。惟時下從事此道者，大都缺乏陽宅理氣之正確學識，使求教者反受其害，不能不慎重也。
目錄
自序
前言
天篇
第一章 總論
第二章 河圖與洛書
第三章 羅經三盤六十甲子與五行關係
第四章 九星論
第五章 廿八星宿
第六章 命名
第七章 安神位
第八章 收驚
第九章 擇日通論
人篇 陽宅專論
第一章 通論
第二章 水局
第三章 宅與卦
第四章 宅與人
地篇 陰宅專論
第一章 總論
第二章 詞議詮釋
第三章 識大體納真章
第四章 分則
第五章 穴論
第六章 天星八卦廿四水法吉凶斷
第七章 向法總論
第八章 葬法
