¥188.00
武陵高清精印
描述
自古以來，人類便需要應付世間各式各樣的變化和挑戰，以保護自己與種族的生存，但是變化和挑戰往往是突如其來，一個措手不及便人仰馬翻，甚至有生命之虞。因此能預先知悉未來的變化及出現突變的時間和地點，便成為人類求存的急務。聰明的人類從觀察大自然和累積經驗入手，慢慢發展出各種預測未來的方法，以便早作準備，增強應變能力和應付挑戰的本錢。所以《易》曰：「觀乎天文，以察時變。」
簡言之，所謂預測，就是在特定條件之下，透過觀察、歸納和思考已發生或正在進行的事件，並對事件的發展作出評估或判斷。現代明顯的例子有天氣預告，金融市場的各樣圖表，乃至賽馬評論者的所謂「貼士」等等。現代的高級學府，更發展出統計學、精算學、風險評估等專門學科，是從數理上對事物未來作出預測的學術。
中華民族的先輩，為了預知未來，發展了各樣神奇的預測方法，這些方法，現代通稱為「玄學」，又稱為「術數」。它們種類繁多，當中較為世人所知的有「易卦」、「奇門遁甲」、「子平八字」、「紫微斗數」等等。數千年來，中華民族的先輩便是利用這些方法去預測事情是否成功？何時成功？或是在指定的時間空間會發生甚麼事？結果如何？
「紫微斗數」在這些五花八門的「玄學」中，是較為後起的一套測斷祿命的方法，傳說這方法的發明者是宋初在華山一睡數十年，醒來後跟皇帝趙匡胤下棋把整座華山贏了過來的那個睡仙陳圖南，假如這傳說是真的，那麼紫微斗數便是最早起於宋代。其法是以問者的出生年月日時飛佈南北兩斗十四主星為經，命、財、事業等十二分宮為緯，依運限流年作推排，以四化星為作用，其間再穿插了其他星曜，展示出問者未來有可能面對的種種變化，以便問者早作準備，知所進退，達到趨吉避凶的目的。這可以說是一套推理縝密，以理性的架構取勝的「術數」。
要理解這根據特定規則來占算人的一生福禍的「紫微斗數」，不但需要理論知識，還要講求技術：即是使用者能夠依照特定規則進行推理，預測未來。可是，傳世的兩本紫微斗數古籍，即是《紫微斗數全書》和《紫微斗數全集》，不但內容大同小異，而且古人每含糊其辭，多以片語籠統地概括一些複雜情況，令到後輩研習者摸不著頭腦；較高明而能悟通其理的，又以所悟的為獨家之學，訣竅秘不示人；更有甚者，另出機巧，仿傚唐代一行大師製作新的現代《滅蠻經》，誤導後學，以保自家所得的秘密！於是，坊間紫微斗數的著作，多見良莠不齊，或似是而非，或邏輯不清，或前後矛盾，或語焉不詳，或藏頭露尾，或只以徵驗為能，不一而足，以致有志於此道者，如墮五里霧中，如困八陣圖內，不知何去何從，最後視這門學術為畏途，棄而不顧！
其實，紫微斗數秉承並貫徹著中華「玄學」的理性，推求「陰陽」、「進退」和「消長」的契機，讓人知所取捨，豈是只求徵驗的純宿命論者的工具哉！
新一代術數家緣生，學有專長，其論斷「紫微斗數」的功力，每為人所驚歎。其為人也，磊落大方，敦厚仁愛，以助人為樂，藉著「術數」開導了不少心靈迷失者。且緣生素有宏志，以發揚中華「玄學」為務，因見坊間罕有寫出紫微斗數真義的書，而且鑑於中華先輩所著重的無非官貴、祿命和農桑，與現代商業社會的狀況脫節，故此發奮為文，把這套「玄學」的理論重新詮釋，寫成了《紫微探玄 星系導讀》，把其師門所授和個人的心得，由淺入深、有系統、有條理地把紫微斗數理論的真面目向讀者展示，使其適用於現代社會；並為讀者掃除了許多誤傳的紫微斗數的糟粕，使讀者能夠破除過往的迷思，得以窺見紫微斗數的堂奧。換句話說，讀者將從緣生的書，學到紫微斗數的特定規則，用以進行適當的推理，達到預測未來的目的。適值此書行將付梓，蒙緣生邀約撰序，有感其誠，欣然而就。
祿命之法，首推紫微斗數及子平八字。余先自學斗數，後隨師鑽研子平。以心性而言，自覺鍾情子平，但對於斗數的徵驗力，也略知一二，兩者可謂各有千秋。 壬午年間，余瀏覽術數網站，偶發現「緣生術數研究社」討論版，眾人術數水平之高，令人驚詫！余自此與緣兄結緣，流連（緣）網，樂不思蜀矣。
余認為《緣》網最成功之處，在於提倡「時辰確定表」，線上問命者先填上過去的簡歷，再讓研習術數之同好定盤，以確定真正的出生時辰。一般人都有個錯誤觀念，以為醫院「出生證明單」上記錄的就是正確的出生時辰，殊不知時鐘上的時辰，並不等如「命理時辰」。 就以子平八字言之，乃講求陰陽五行之氣的進退。蓋人秉天地之氣而生，運勢隨五行的衰旺而變；五行之氣無時無刻流轉於天地之間，其消長是漸進式的，不會前一分鐘是木氣司令，後一分鐘突變為火氣司令，故古人以兩小時為一時辰單位，就是要減少五行之氣轉換時的灰色地帶，務求精確。但無論時鐘上顯示甚麼時間也好，五行之氣的進退有可能提早或殘延，命理師不應死板地以時鐘所顯示的時間去推算八字，而應詢問命主數條問題，以斷事來驗證其八字之真確性。換言之，應先行定盤，再作推論。
另一個值得爭論的時辰問題是早子時及夜子時的分別。古人把一天分成十二個時辰，以子時（晚上十一時至凌晨一時）為一天的開始，亦即日柱的轉換點，但今人提出應該以午夜十二時後才換日柱，此一爭論造成八字盤的混淆。其實，四柱八字由宋朝的徐子平發明，當時並沒有一天廿四小時的概念。一日二十四小時的概念，最早由明朝末年傳入中國，午夜十二時為一日之始是西方概念，有別於術數的學理，故仍應以東方的時辰概念為準。
何以筆者要強調時辰的真確性呢？其實不論子平八字也好，紫微斗數也好，問命者應該先確定基本資料無誤，命理師方可作進一步的批斷。推算命理如起高樓，根基是最重要的，此亦為驗証學理之依據。緣兄素行篤實，治學嚴謹，極注重此論命的根基。
緣兄與余可謂莫逆之交，今緣兄忽以其新著《星系導讀》示予，並索序言，余義不容辭，欣然而就。捧讀其著，觀其論星之性情、安星之規律、星盤之闡述，即知緣兄盡揭斗數之奧秘，並提升斗數學理之邏輯性。
《星系導讀》雖為斗數入門書籍，但入術數之道，必是先自規矩準繩而融會貫通，進而入於神化之境，此為研習者必經之途徑。銳意研習斗數者，想必當以此書為階梯矣。
紫微斗數的學理建基於星系，星曜之間的互動、牽引，衍成複雜多變的面目。這些內外、進退的一消一長，既屬邏輯的推演，也合《易》學中的象義。凡對紫微斗數有了一定的基礎之後，自然就想學習更難的推斷。推斷的法則，其實亦築基於星系的邏輯推理之中。故此，若正確地去理解星系在紫微斗數中的實用意義，自能對星情與宮垣的掌握，別具深層的領會了。
紫微斗數的發展，與時並進。隨著資訊的發達，紫微斗數受中西方文化衝擊下，更能顯得開明有智慧，融通性大增之餘，學理的發展更趨成熟。而紫微斗數星系的架構亦更明確地顯露出來。
安星法則，是星系的重要架構必須從安星的步軌中，去揣摩其隱而未發的影響。當遇上甚麼的星系，便可能出現甚麼樣的轉化或趨向。因此，安星是星系的立足點，而星系便是推斷的重心。《星系導讀》正屬這個體系的專著。
緣生六年前隨雪濤習藝，相交多載，相濡以沫，不論其在紫微斗數、玄空學、漢易抑或面相，均已具相當的火候。多年前緣生已獨自主持術數網站，免費為讀者解答過許多術數疑難，亦接受過同行的多次挑戰與問難，俱能不慍不火地圓滿處理，真屬難能可貴之至。
緣生素懷孤高絕塵之想，亟欲推廣正統之術數，一肩承道，赤誠專注，而風襟韻宇，猶然磊落不群，向為同門所稱譽者也。酉新歲，喜見其《星系導讀》已成帙，捧讀手稿，快意滿懷，遂一揮而就寫此為記焉。
陳雪濤寫於山居悟微堂
上册 目錄
湯序
蔡序
陳序
自序、帶領斗數命理進入新紀元
前言
卷一:星的奧義
第1章 星性淺解
一、何謂星性
二、十四主星的星性簡述
第2章 星情的變化
一、何謂星情?
二、「見祿」與「見煞」的分別
三、「對星」的判別方式
四、「對星齊見」與「對星單見」的差異
卷二、星系淺析
第一章 星系概念由來
第二章 由<太微賦>中說起
第三章 「星有同躔，數有分定」
第四章 星系-掌握星情的捷徑
一、安星與星系
二、掌上起星辰，心中判榮枯
第五章 紫微星與命理時辰的關係
第六章 出生時辰與命理時辰之分別
第七章 星系在推斷斗數上的重要
卷三:星系的邏輯
第一章 十二地支宮
一、十二地支與四季
二、十二地支與孟仲季
三、十二地支的消長
第二章 星曜三方及對拱的結構
一、何謂三方?
二、何謂「對拱」?
第三章 六合宮的關連
第四章 鄰宮相夾的力量
第五章 本對合鄰分輕重
第六章 安星法與星系分析
第七章 十四主星的安星竅訣
第八章 其化星曜的安星規且
第九章 宮位的互涉
一、十二基本人事宮垣闡述
二、人事宮垣三方四正
三、人事宮垣的二分法
四、邏輯推演法下的打破十二宮
第十章 星曜的互涉
一、安星規律下的星曜互涉
二、空宮借星而成的星系
第十一章 星、宮互古的原理
附錄一:<太微賦註解>
附錄二:<骨髓賦註解>
下册 目錄
卷四：破譯星系架構
第1章 斗數主星的一百四十四個組合
第2章 紫微星帶動的六大星群：七十二局星系
第3章 紫微星與殺、破、狼構成的三大星系群
一 紫微、貪狼的星系＜十二組星系＞
二 紫微、破軍／天相的星系＜十二組星系＞
三 紫微、七殺／天府的星系＜十二組星系＞
四 三大星羣演化成十八主星系
第4章 星系二分法
一 命盤上的陰、陽數宮位組合
二 紫微星系與天府星系的交纏
三 二分法下出現的兩組星系
四 兩組星系之分佈關係與特質簡述
第5章 六合宮星系
一 五組固定六合主星系
二 星系二分法下帶出的六合星宮互扣
第6章 夾宮星系介紹
第7章 十四正曜以外的主要星系選講
一 陀羅、祿存及擎羊構成的三星連珠格
二 天魁及天鉞產生的貴人星組合
三 左輔及右弼組成的助性星系
四 天刑及天姚構成的矛盾感情關係
五 地空及地勢化成的開創組合
六 文昌及文曲的百變組合
七 昌曲與空劫之間的星情秘奧
八 火星及鈴星的陰陽宮結構
卷五：星宮互扣案例
附錄：對＜諸星問答論＞之反思
後記
