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描述
本辭典是一本有關中國相人術的專門辭典。
何謂「相人術」？觀察與解釋人的形貌、神態，以測斷其品格、命運的方法。
中國相人術以〈易〉為基礎，並結合陰陽五行、天干地支、八卦、儒道思想、中醫理論及前人經驗的累積，而形成一種獨特的文化體系。
本辭典將中國相人術的一般術語、綜合相格、氣色、頭面、五官、軀幹、骨肉、四肢、脈相、動靜等分門別類加以編寫，全書共收錄中國相人術的辭語共一千七百餘條，並請專人繪制插圖百餘幀。書末並附中國古代相人術事紀及參考書目、分類目錄，凡研習中國相人術者不可錯過。
編寫説明
本辭典是一部有關中國相人術的專門辭典。
本辭典的編纂，旨在介紹中國相人術的基本知識，爲有意於這一領域之學習與研究的人士提供專門的工具，以便讀者能吸取相人術中的科學合理因素、減少迷信錯誤成分、發揮相人術的積極作用。
本辭典由張桂光擔任主編。其中有關相人術的一般術語、綜合相格、氣色的辭條主要由張桂光編寫，撰寫字數約占全書百分之十七；有關頭面的辭條主要由張濤光編寫，撰寫字數約占全書的百分之十九；有關五官的辭條主要由熊焰編寫，撰寫字數約占全書的百分之二十三；有關軀幹、骨肉的辭條主要由謝春玲編寫，撰寫字數約占全書的百分之十三；有關四肢的辭條主要由譚赤子編寫，撰寫字數約占全書的百分之十一；有關脈相的辭條主要由廖雨兵編寫，撰寫字數約占全書的百分之七；有關動靜的辭條主要由陳袖錫編寫，撰寫字數約占全書的百分之十。書內插圖，主要由陳鏗、楊惠榮繪制。
本辭典編寫過程中，得到陳永正、李明賜先生的幫助，兩先生對本書的編排、修改均提出過許多寶貴的意見，在此謹致衷心謝忱。
本辭典在選詞和釋義方面，缺點錯誤定當難免，希望廣大讀者批評指正。
甲戌仲夏編者謹識
前言
這是一部解釋與觀察人的形貌神態以測斷其品格、命運的方術有關的語辭的辭典，我們所以不按通常習慣籠統地稱它爲〝相術辭典〞，是因爲相術除了相人之外，還包括相地、相六畜、相器物等內容，而相人的方術，只是相術中的一個門類。
相人術當由人與人接觸中之直覺感受引起，但其形成則可能受相畜術的啓發。畜牧生産的需要，使我們的先民較早地掌握了從牲畜的骨骼、形態、毛髮、顏色等外在特徵考察其脾性、能力、壽命等潛在素質的技術，並形成了相牛、相馬、相鷄、相狗等專門學問。人們從中接受啓迪，甚至把有關原理移以察人，是很自然的事情。早期相例慣用〝蜂目豺聲〞〝長頸鳥喙〞〝長目豕視〞一類術語所反映的由畜及人的因果類推思維定勢，就是這種啓迪的很好説明。
相人術的發展，則與社會的需要密切相關，盡管史籍中有關黃帝龍顏、顓頊戴干、帝嚳駢齒一類記載表明早在遠古時代人們便已註意到形貌的觀察，但直至春秋以前，除了聖人異相的記載外，甚少相人的記録。在等級森嚴、血緣親疏定貴賤的制度下，相人術除了選購奴隷、選拔力士與美女外便無更大用場，自然是用不着比相畜術更高的水準的。相人活動在春秋戰國以後所以能普遍展開並有較大的進展，這與社會的大動盪、大分化、等級秩序的大破壞而引起激烈複雜的政治、經濟紛爭所提出的要求不無關係，而相人術在兩漢能走向高潮並形成系統的理論，也與政治制度、仕進制度之改革所造成的激烈競爭的需要分不開。
相人術的經驗積累固然能豐富其自身的理論、促進其自身的發展，但相人術要在古代中國社會立足並且擴展開來，還有賴儒、道、釋三教的滋潤。相人術在儒、道、釋三教漸趨合流的唐宋時代邁入鼎盛時期，這絶不是偶然的。相人術引入儒、道、釋三教理論後，就變得更豐富、更龐大、更複雜，也更具神秘性，擁有更廣闊的市場了。完成於1161年的鄭樵《通志》，在其《藝文略》中著録的相書，即已多達73部195卷。明清兩代，相人術活動深入民間，向更廣闊的領域、朝更實用的方向發展，相人術體係就變得更加龐大、博雜了。
本辭典不可能涵蓋相人術這一龐大體系的所有語辭，只能選擇其中一些較常見、較實用的語辭進行解釋，其涉及的範圍，主要包括以下幾個方面：
1.相頭面。面部向被視爲身體百部之靈居，通向五臟的神路，是相人術中最常用、最受重視的部位。大的方面可看頭形、面形；小的方面，可看一百三十五個部位各自所主的不同事類的吉凶和流年運氣；靜的方面，可由五官之定位看一生的貴賤，動的方面，可由氣色神情的變化看旦夕之禍福，真可謂一身吉凶於此盡見，面相內容在各部中確是最豐富、最龐雜的。
2.相身軀。大的方面，身相三停的比例、身形的厚薄、重輕、欹正；小的方面，外顯的肩、背、腰、胸、腹、臀之豊陷寬窄以及隱微的乳、臍、陰、肛之色澤與大小欹正，於人的壽夭禍福亦息息相關。
3.相四肢。大的方面，可看手腳之長短、粗細、滑澀、軟硬、曲直、骨節之隱露；小的方面，可看股與脛、上臂與下臂，指與掌之長短比例，可看指、甲、掌之形象、色澤、紋理，相學有〝七分臉相，三分手相〞之説，手掌的方寸之內，於人的富貴壽夭、情感智慧、流年運氣均有徵候，確實自成一體，在相人術中向來占有重要的地位。
4.相骨肉。大的方面，可看骨肉的形質（如隱露、軟硬、橫直、粗細、鬆緊、滑澀等）、氣質（如清濁、粗秀、雅俗等）以及骨與肉之是否相稱、相滋；小的方面，可看骨起之部位與形狀，如枕骨有二十一般，額有三十二骨，均主不同之壽夭得失，常言骨相係一生之格局，於相人術中亦有重要地位。
5.相毛髮。包括髮鬢、鬚髯、毫毛。其色澤、氣味、粗細、軟硬、曲直、逆順、疏密、生長部位等等，均各主不同之壽夭得失，亦相人術之大項。
6.相斑痣。一般看斑痣之扁凸、色澤、部位、點數斷吉凶。就部位論，大致分頭面、手足、身體三大區域，每一區域又有繁瑣複雜的小區，於人之壽夭得失均有所主。
7.相動靜。言語、瞻視、行走、坐立、飲食、睡臥的姿勢習慣，都是相人術觀察的重要內容，於人之富貴貧賤、壽夭得失均有表徵。
8.相聲音。聲音之清濁、洪細、強弱、軟硬、深淺、潤燥、暢滯、厚薄、輕重、緩急亦各主不同之壽夭得失，爲相術家所重視。
9.相脈搏。中醫有太素脈一派，以爲人的脈搏變化與五行八卦、河圖洛書之理相通，不但可以給人診病，而且可以預言人的貴賤、吉凶、禍福，可列爲相人術的一個組成部分。
10.相人術的一般概念術語、原理方法以及一些綜合相格。
相人術是一個龐雜的體系，在這個體系中，可以説是科學與迷信並存，精華與糟粕共見的，我們不可以輕易的肯定其一切，亦不可以輕易的否定其一切，應該站在科學的立場上，通過〝去僞存真〞、〝去粗取精〞的處理，吸取其科學的、合理的因素，批判其迷信、錯誤的成分，消除它在社會生活中的消極影響，讓它發揮積極的作用。
甲戌端陽後一日張桂光於熒暉閣
目錄
編寫說明
前言
辭語目錄
辭語內文
中國古代相人術事紀
主要參考文獻
分類目錄
