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描述
《斗數卷》，不論在寫法、文字風格，以至概念的陳述，都少有與流行的斗數書籍同。《斗數卷．卷一．安星法則》、《斗數卷．卷二．星曜本義》和《斗數卷．卷三．推斷法則》年前已經斷版，現全書修訂加註重排，改善版面設計，以利閱讀。
本卷重點在寫十二個基本盤的整體風貌，那是要回應一大難題：「基本盤各有盤風。其實，我們學斗數，很多時都認識得支難破碎，迄今少見斗數書籍談十二基本大局，偶見者，亦摸不著重心，可見認識大局是一樁困難的事。」
斗數卷卷四之星象原型，綜述「斗數的主要構件」、「十二宮總論」和「十二基本盤」之詳細體系；葉漢良一貫的只寫系统，不寫格式，務求點出十二基本盤風的精髓！
《斗數卷》是作者習紫微斗數的心得，共分九卷，綱目分明的將紫微斗數整個系統整理寫出。現先推出前卷《談玄述異》、卷一《安星法則》、卷二《星曜本義》、卷三《推斷法則》及卷四《星象原型》。
作者簡介
葉漢良，公元一九五四年生於中國（香港），一九七七年香港大學畢業，主修中國文學和比較文學。
畢業後曾任職唱片公司，做過監製，為流行歌手撰寫過曲詞，筆名卡龍。自一九八一年加入電台之後，便與傳播工作結下不解緣份，曾任電台頻道總監及廣播機構總經理職，期間並涉電影、電視、報刊的台前幕後工作。現全職寫作。
作者於一九八四年，隨中州派紫微斗數宗師王亭之先生習斗數、風水、佛學，一幌二十多年。《斗數卷》是作者習紫微斗數的心得，共分九卷，綱目分明的將紫微斗數整個系統整理寫出。現先推出前卷《談玄述異》、卷一《安星法則》、卷二《星曜本義》、卷三《推斷法則》及卷四《星象原型》。
電郵地址：forwardthinkers@hotmail.com
卷四自序
悲歡離合的愛情電影他們百看不厭，
百般無聊的愛情歌曲他們百聽不煩。
THE ART OF LOVING
ERICH FROMM
弗洛姆《愛的藝術》
人的某些基本特性，經歷了人類幾千年的歷史，都沒有怎樣改變，並且可以很容易用一種二元分法，把深淺程度不同的內容囊括起來。譬如説，善良與邪惡、正義與歪刺、慷慨與吝嗇、高貴與卑鄙、忍讓與掠奪、堅毅與懦弱、仁慈與殘酷、安樂與貪婪、熱誠與冷漠、真誠與虛妄等。從這些基本的人性元素，我們演化出各式各樣的情緒、行為，和生存狀態，故有愛欲惡憎、有喜怒哀樂、有恩怨情仇、有富貴窮通、有悲歡離合。
無需要專門學習文學，我們都懂得說，人生是一場上演中的戲，所以由巫術年代開始，人便喜歡看戲，到電影的年代來臨了，我們還是繼續喜歡看戲。戲的主題其實自古以來都沒有改變，都在不斷的重覆著悲歡離合和喜怒哀樂的故事，戲劇中有類型劇的劃分，類別很多，有人將戲劇分成四大種，有些人認為應該有六種、八種、十二種，有些就索性説，不外悲劇、喜劇而已，歷代能觸動人心的大戲劇家，便在這些人類的類型劇種上各展其才，寫出風貌各異的人性劇目。
大概也無需要專門學習文學，我們都應該懂得，術數的角色，在於反映人的行為，描述人的角色，為人寫一場演出的腳本。故此，學術數便要同時了解人，才可以在星盤的腳本上，和人物的性格、行為、情緒和生存狀態互相參照。
筆者的《斗數卷》，一路都沿這種想法來寫，並且設定斗數是一套人文及語言的科目，航針一直未變，有幸還可以寫到第五卷了。當初曾經身邊的朋友包括出版商而言，《斗數卷》的寫法努力不與人同，要得讀者垂注，大概又花三兩年，有幸得愛，遇到內容所説與前見有所衝突者，琢磨取捨，大概又要花上三兩年，到真受賞識，那大概又是左三年、右三年的事了。筆者幸運，支持者來得比期望的早，也令筆者再寫下去的時候壯了一點膽子和聲勢，夜行大概也可以少吹響哨了。
本卷談的重點在於斗數的系統和結構，重心特別放在十二基本盤的原型上，寫十二大類型劇，那是一樁冒險的事，當術數市場上喧鬧地宣揚斗數有細節精準的賣點，筆者卻朝向更全盤直觀的空間去編織，自然又會給一部分斗數迷失望和抨擊，尤其是一群在身分意識上比筆者更本門的習者。《星象原型》不提供實用的秘門，而試圖建構宏觀的理解圖畫，筆者認為學術數有宏觀的能力，才可以掌握到細節，有如一幅畫要在心中先有構圖的意識，才可以逐筆來畫一樣，如果《星象原型》真能勾畫出一些有用的斗數概念，而讀者又能悟而用之，那便是古人説的：「授人以魚，不如授之以漁」，豈不快哉？
談斗數要擺脫前人的影響是一項難事，要得認受便更難，如果術數一早就可以有清晰寫出的概念，有明亮的施用效果，那麼，一早就應該編入國民基本教育的科目中了。故筆者強調《斗數卷》不外書畫琴棋，聊供遣興自娛。讀者來信讚賞，我一般回答，能有助閣下就好。筆者在卷中所説意見對不對不重要，左三年、右三年，世界末日之前，我們有的是時間。
至於對《斗數卷》不以為然，又或者偏愛懷舊劇目的斗數習者，筆者當然不會騷擾閣下的雅興，更加不會擾人清夢，無論你是睡著了，還是裝睡。
前説 The Time is Ripe for a Heresy
理解系統
我們的建築物，很多用裝篏的方式建造。工匠預先把一組組的構件造好了，然後運到工地，一份一份地拼合起來，完成一項建築工程，那些預先造好的構件叫做預製件（precast）。預製件是大整體的一個單元部分，製作時，體積相對地小，優點是，容易掌控。正因為體積小，容易掌控，所以更要求致力於品質規格和質量水平，每一部分的預製件都能達至規管要求，才可以併合成一個高品質的完整系統。
這個工作方式，不只適用於建造樓房，也用於帶傳動力的汽車、具運算能力的平板電腦、具傳輸功能的手機等，當然也適用於理解斗數系統。
這種由各單元、組件而建構出大系統的分工合作精神，也用於解釋一個計劃、一個工程項目、以至一種概念。我們以簡報形式（PowerPoint）提綱挈領地去表達、去向人遊説這些計劃、項目、概念的時候，會用上另外一個較流行的，叫做構件（Building Blocks）的名詞，
去稱呼
一個完整計劃的各個部分，
一項完整工程的各個部分，
一個完整概念的各個部分。
斗數也以構件去建立一個完整的斗數體系。
一輛飛機，幾口螺絲鬆脫，便足以造成空中解體。
斗數的一些基本概念想偏差了、誤解了，便足以將整個系統拉倒。
構件的要求是嚴謹的
第一：構件講究尺寸，偏差了，構件組合不起來。
第二：構件講究齊備，少了幾塊、遺失了幾組，足以令到其他構件變成廢物。
第三：構件講究件數適當，構件沒有多餘和異形（aliens）的件數。
第四：完整的體系，除了要有數量適當的主要構件（Essential Building Blocks）之外，可容許適合的附屬構件（Accessory Building Blocks）。
第五：但違規（指規格和品質標準）、僭建、改裝，或於製作構件過程中摻雜劣質原料成分，都足以令整個系統坍塌瓦解。
第六：整體系統需要熟悉結構的人定時維修、更新，需要熟悉運作技巧的人操作，系統才可以發揮出合理的、合乎適當期望的最大功能。
不幸，斗數發展至今，完整系統尚未見描述清楚，以上六項，也幾乎全數敗呈。很多讀者學斗數多年，有些人學得惱了，會埋怨、會罵人，有些惘然不知所措，有些從來不會懷疑：
1，可能構件尺寸錯了，各個部分裝篏不起來。
2，可能原材料已經品質摻劣，好像勉強湊著裝篏出一個模樣來，但卻發揮不出幾多較具價值的功能，不旋踵，甚至會像山寨貨式的手機，自焚或解體了。
3，可能構件從未齊備，華麗的外觀，大概只是一幢用作拍電影的佈景板，不是建築。
4，可能一套一百份的蒙娜麗莎拼圖，重金買回來後拆開來看，竟然發現有一百五十份之多；或者，沒錯是一百份，但當中有五十張是日本AV女優的……！
江湖術數經常誇耀其神，市井呼應，大家都認為術數是高妙的，慧根的，有奇緣和被選中才可得的，要三跪九叩才可獲高人一瞬青睞的，故視為3A投資評級的。
如果你説，那些大師們用以行走江湖的，都只是誇誇其談，只有你才弄懂了整個體系，那麽，你的市井朋友當然會眼前一亮，並且對你寄以更高的期望，希望你給他秀出比3A評級乘N倍的神乎其技和回報。
真正懂術數這科目的人，大置上會承認，術數可能只是普通的A級評分；所以，愈懂的人愈少説，愈未懂的人愈吵得震天價響。大家大概明白，雷曼兄弟事件和金融海嘯是甚麼的經濟現象了。
格式不等如系統
一隻鷄六隻翼
這是學生轉來的一個傳説。老師問學生，一隻鷄有多少隻翼？學生答：六隻。老師問：為何竟然是六隻？學生答：在超級市場買鷄翼，都是六隻一pack的。
我們不要怪學生，我們的現代社會，不要説那些笑人「四肢不勤，五穀不分」的過時説話了，鷄是甚麼樣子的，大家應該難再有現場觀察的機會，就連今天的鷄，在飼養到屠宰的過程，都是不見天日的，我們又怎能得見？只見樹木，不見森林，那大概已經是不錯的福份。
我們的教育並不孕育我們的系統思維，只保育我們的格式，方便管理。我們作文，老師要給我們定格式，不依格式辦事，可能便要扣分。我們去考文憑，便要讀好課程範圍內的東西，以我們香港的核心價值而言，實用最緊要，要得文憑，便要讀課程範圍內的東西。我唸中學的時候，同學很聰明警覺，聽見老師興之所致，談起一些人生道理之類，便會很有禮貌地學提醒老師返回「正題」，説他out of syllabus了。只是不知道現在的老虎學生和怪獸家長還有沒有禮貌而已。
我們讀好課程範圍的東西了，考試還有很多選擇題（multiple choice）甚至還可能幸運地答到了補習老師為我們tip正的題目，並且有模擬答案。
斗數歷史上有很多的格式，有太陽、巨門在寅申之類的「星系」説。有太陽在夫妻宮可「得貴夫」，七殺居事業宮「宜當差」的「星宮」説，當然還有分門別類的如何看夫妻、看事業、看財運等的「專題説」，格式得齊齊整整，以我們的教有水平，便認為這樣鋪陳紫微斗數，真的非常有系統的了。
十二基本盤是乳豬全體
我在兒時，家裡養過豬，也養過鷄，所以對豬和鷄的印象還是全面的。近年和朋友吃飯，一圍檯坐起來，可以點一隻乳豬全體，有手有腳、有頭有尾有身材（body）的，我們今天對豬還可以有一個整體認識，大概還要多謝一些酒家保留了這種懷舊和傳統的菜式，否則單憑豬扒，我們怎可能認識豬？
筆者的《斗數卷》只寫系統，不寫格式，那是預先張揚的聲明，希望不致於令太大群的讀者失望。況且，格式性的寫法，早已被人重覆抄寫了幾十年，不看膩了，也不多欠一本老調重彈的《斗數卷》。
數與系統
系統是整體的，格式是塊狀的，看起來容易檢拾，看起來容易吃。
術數生態中常有一些很爛的認知，譬如説，大師拈花微笑云：天下蒼生，不外一條數。弟子於是便削尖了腦袋，去找尋這條數應該怎樣計，可不是嗎？搞易學的也常在説象學、數學的呀！紫微斗數不是在説要計數嗎？鬥快計，所以內地更加堂而煌之稱其為「紫微鬥數」了，很科學的呢！在這種神態上表現得最活靈活現的，當然還有諸葛神數和鐵板神數了。現代社會有電腦這門玩意，要斗數還不容易，只是不知道大師老師將那條數的程式鎖在哪部夾萬裡，不然就要派湯告魯斯一個mission impossible，把它用光碟燒錄過來。
我們説一條數，重點在説它的總和，也即是説最後得出的總計，英語oice）便叫做summation。
總和為將給定的數值相加後的總值，又稱加總，數學上常以Σ表示。
Summation is the operation of adding a sequence of numbers; the result is their sum or total.
維基百科
WIKIPEDIA
條數的焦點在總和，是一個概念，不在於一加一等如二，當然一加一更不必然等如二，視乎條件。人生等如一條數，那是説，由我們出世那天，到兩腳一伸的時候，數便加完了，我們的墓誌銘（如有的話）便是一章summary，我們説一條大數，便是説一整盤局，那些sub-total，計算過程，説不定還有很多難以點算的虛數，包括刻意入賬和延遲入賬、撇賬、不知道收得多少的應收賬和不知道能不能收回的爛賬。在大公司做過不論是真賬還是假賬的會計師們都如魚飲水。
I can prove you wrong
我們學斗數，很多時都認識得支離破碎，迄今少見斗數書籍談十二基本大局，偶見者，亦摸不著重心，可見認識大局是一樁困難的事。筆者寫十二基本盤並不討好，我們一寫大寬大廓的東西，對斗數認識不多的人。便先舉自己來做例，説證明你錯了（I can prove you wrong），那確實是一位初來上課的女同學對我説過的一句話。其思維不難理解，在她的「科學概念」中，斗數是學一加一等於二的。或許，我們由開始便定錯了題目和主旨（subject matter），將斗數認識為數式遊戲，而非看成文化語言系統。如果我們連這樣的概念觸覺都沒有，便更加難要求學術數者可以明白，何謂題目的管轄權限（subject-matter jurisdiction）、地域的管轄權限（territorial jurisdiction）等概念了。
本卷重點在寫十二個基本盤的整體風貌，那是要回應《卷三．推斷法則》為自己和讀者開出了一條駟馬難追的難題目，叫做「基本盤各有盤風」，刊原版124頁，壬辰版104頁，云：
「大體通常簡潔而宏大，有如年輪粗大的樹幹，其生機現於其上且藏於其下。能相樹種（的）人，憑樹幹而知老樹地下盤根錯節，伸張深而且寬，望枝葉的疏密綠黃而知其樹機。」
我們如果接受及認知術數是文化語言系統一員，便不會「硬科學」及「硬滑稽」地要求他程式化和量化，免卻長久以來，因為自己「扮錯相」和被人「點錯相」而帶來被打得血肉模糊的皮肉之苦。文化語言從來都是根據上文下理作有機的活動和變化的，「説話聽聲，鑼鼓聽音」，成文或不成文的默契和呼應，都是語言藝術的表達方式，重要處不在「準」與「不準」，而在精煉不精煉。
語言帶很多象徵，我們看露絲、潘乃德（Ruth Benedict）的《菊花與劍》（The Chrysanthemum and the Sword），可以從「菊花」和「劍」的兩個意象，捉摸出大和民族某些深藏的性格和集體意識，如果我們硬滑稽地用量化角度觀之，人類學這條題目，便只有從我們個人文化修養的成分股中剔除。同樣，社會研究者歸納地認為，中國人身高一般為168厘米，刻苦耐勞，可以提供大量的廉價勞動力。在座的同學當然可以理直氣壯地説：我的哥哥叫姚明，高229厘米，並且不廉價勞動，所以，I can prove you wrong。
《斗數卷》寫十二基本盤為冒險之舉，因為容易引起此起彼落的聲音說：I can prove you wrong，對不？
幹父之蠱、用譽
薩恩勒丹的父親是版畫師（printmaker）、繪圖師（draughtsman）-推崇當時名氣甚大的哥爾齊烏斯（Hendrick Goltzius, 1558-1617）畫風。哥爾齊烏斯不乏繪畫人體的艷情作品。上圖為哥氏之1614年令人噴血的作品「維納斯與阿多尼斯」（Venus and Adonis）。
薩恩勒丹的畫風與其父的口味可說是南轅北轍，他擅長描寫教堂的內部氣氛，用墨明亮簡潔，著重影像的光與影、景物的前後層次，對於結構的確表達一絲不苟。
與同時代的畫作不同之處，薩恩勒丹摒棄了臃腫和累贅的繪畫「細節」並能有效地運用原材料如鉛筆、鋼筆、碳粉筆等，一絲不苟地將景象繪出精確無誤的構圖，傳神地渲染出高低大小比例的懾人景深；或在素描之上，略加簡約水彩，襯托出光影對比。
薩恩勒丹的畫繪於荷蘭畫壇的黃金世紀，是十七世紀的畫作，卻有超
呼時代界限的現代感。好的作品，都沒有討好當世的媚俗意圖，故可以橫空出世，跨越時代。
薩恩勒丹的教堂內觀畫作看似簡筆，但心思卻極其細密。有些畫作，經細心的現場量度、精確的線條描繪，做好了素描圖，然後帶回畫室，不覺經年才賦與竣工。薩恩勒丹的心思細密在於研磨景物的建造及結構（architectural forms）。他的繪畫對象雖然是宗教建築，但在畫面上卻濾除了宗教建築的事相。一絲不苟的筆觸，結構工整緊密，莊嚴的氣氛，已活然於紙上。
圖為薩恩勒丹的教堂畫，「阿森德爾夫特教堂」，用筆明亮簡潔。畫的右下方題了字。誌荷蘭一村莊之阿森德爾夫特教堂（this is the church in Assendelft，a village in Holland，painted by Pieter Saenredam），繪於1649年10月2日。
目錄
卷四自序
前説 The Time is Ripe for a Heresy
幹父之蠱、用譽
斗數的主要構件 The Building Blocks of Ziwei Doushu
1，關乎第一組構件之基本建設及構成材料 Starting from Scratch 2，關乎第二組構件之主體及構成材料 Body and Substance
3，關乎第三組構件之半成品構件 Half Precast Slabs
4，關乎第四組構件之組成部分及運作形態 Putting Structural Principles to Work
5，第五組構件之習術者心態及思維 Attitude＆Mindset
斗數重新學起，在晴朗的一天再出發 Reconsidering Ziwei Doushu, All set for a Sunny Day
捨花甲而從歲紀，論星系之貧乏 On Poverty of the 60 Celestial Systems
十二宮總論 12 Basic Charts, an Overview
拾二盤風，其型格及波幅 12 Basic Charts, Their Characteristics and Magnitude
拾二基本盤（星象原型） 12 Basic Charts, the Original Forms of Chinese Astrology
1，紫微在子（特談定格局）
2，紫微在丑（特談左右夾及夾宮概念）
3，紫微在寅
4，紫微在卯
5，紫微在辰
6，紫微在巳
中場旁述
7，紫微在午
8，紫微在未
9，紫微在申
10，紫微在酉
11，紫微在戌
12，紫微在亥碎碎唸 Some Nitty Gritty 1，向讀者致歉
2，不要讓太多高人圍繞身邊
3，斗數不因渺廢巨
4，卜筮之道，先人謀而後鬼謀
5，論五色的貧乏之一
6，文昌，文曲與五色的關係
7，論五色的貧乏之二
8，論徵驗之貧乏
9，斗數是語言系統
10，我著重文化傳承
11，定盤為甚麼那樣困難？
後語
