描述

八字命理中的秘密心訣
　　八字命理中有沒有甚麼可以放諸四海而皆準的「絕招秘訣」呢？答案就在《八字心訣》所展示的「方以智」、「圓而神」的基本普遍法則(通則)心訣中。這個以「通則心訣」，形式來研究命理的方法，並不見於其他命書；其目的就是為了直指命理之核心，希望讀者不要迷失於命理枝末之中。
　　若能進一步修成命學的「通則心訣」，即是進一步能以命理之「進退抑揚」、「物極必反」通則來修心養性者，並以「智慧」與「慈悲」來幫助他人化解因命運不能十全十美所帶來的負面心理狀態，才能算是達致命理之「至高境界」。

圓方立極

　　「天圓地方」是傳統中國的宇宙觀，象徵天地萬物，及其背後任運自然，生生不息、無窮無盡之大道。早在魏晉南北朝時代，何晏、王弼等名士更開創了清談玄學之先河，主旨在於透過思辨及辯論以探求天地萬物之道，當時是以《老子》、《莊子》、《易經》這三部著作為主，號稱「三玄」。東晉以後因為佛學的流行，佛法便也融匯在玄學中。故知，古代玄學實在是探索人生智慧及天地萬物之道的大學問。
　　可惜，近代之所謂玄學，卻被誤認為只局限於「山醫卜命相」五術及民間對鬼神的迷信，故坊間便泛濫各式各樣導人迷信之玄學書籍，而原來玄學作為探索人生智慧及天地萬物之道的本質便完全被遺忘了。
　　有見及此，我們成立了「圓方出版社」（簡稱「圓方」）。《孟子》曰：「不以規矩、不成方圓」。所以，「圓方」的宗旨，是以「破除迷信、重人生智慧」為規，藉以撥亂反正，回復玄學作為智慧之學的光芒；以「重理性、重科學精神」為矩，希望能帶領玄學進入一個新紀元。「破除迷信、重人生智慧」即「圓而神」「重理性、重科學精神」即「方以智」，既圓且方，故名「圓方」。
　　出版方面，「圓方」擬定四個系列如下：
　　1.「智慧經典系列」：讓經典因智慧而傳世；讓智慧因經典而普傳。
　　2.「生活智慧系列」：藉生活智慧，破除迷信；藉破除迷信，活出生活智慧。
　　3.「五術研究系列」：用理性及科學精神研究玄學；以研究玄學體驗理性、科學精神。
　　4.「流年運程系列」：「不離日夜尋常用，方為無上妙法門。」不帶迷信的流年運程書，能導人向善、積極樂觀、得失隨順，即是以智慧趨吉避凶之大道理。
　　此外，「圓方」成立了「正玄會」，藉以集結一群熱愛「破除迷信、重人生智慧」及「重理性、重科學精神」這種新玄學的有識之士，並效法古人「清談玄學」之風，藉以把玄學帶進理性及科學化的研究態度，更可廣納新的玄學研究家，集思廣益，使玄學有另一突破。

代序一　去蕪存菁，自成一家

　　已不記得是那一個年頭開始，每個月的第二個週末下午，在繁盛的山林道上，一棟毫不起眼的大廈裏，熱切而溫馨的、鬧哄哄地，聚集了一羣虛懷若谷、好學不倦的朋友。當中不乏博士碩士、傑出學者、企業家、不同行業的精英、退休與專業人士、白領上班族等。不分性別年齡、不分職業學歷、更不論貧富、貴賤與智愚，經常座無虛設，期待著張博士的來臨，分享他對「八字命理」的心得和智慧。他把玄學、佛學、命理與人生，深入淺出，不厭其煩，透徹地闡釋，跟大家分享他經過多年探索、廣博的中華文化的圓融智慧，他精彩的演講，往往透着引人的的魅力，觸動著每一位有緣人的心坎。那是《中華智慧管理學會》每月最受歡迎的免費講座之一。晃眼間數年過去，很多原來對八字命理一無所知，對生命一片混沌的朋友，逐漸成為隨手沾來，便可議論一番的「八字專家」。對生命，有了更深層的體悟；對人性，有更明智的認識；對人生，有着更廣闊的視野和積極的動力。
　　命運是如此神秘，卻又是如此真實。自古以來，人類對命運，有着無限的好奇和憧憬。孔子在《論語》的《堯曰第二十》終篇裏説：「不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」漢武帝劉徹的不朽名言：「不謀萬世界者，不足謀一時；不謀全局者，不足謀一國。」對命運沒有透徹的認識，往往使人迷失在紛亂的表像和瑣事中，人的命運，往往由無數不同的力量相互交錯而成。人雖然很多時被客觀的、無法控制的環境所局限，但歸根結底，最重要的，還是個人的意志和抉擇，它們才是決定成敗最重要的因素。孟子說：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。」不利的因素，往往會變為成功的動力，這全看個人的堅毅和努力，精誠所至，金石為開。
　　中華文化玄學裏的命理學，本源是陰陽五行等易道傳統智慧思想，窮盡人生順逆進退之理，所以根本就是光明正大，並沒有倡導甚麽迷信。可惜今天，有很多人都掉進了盲目迷信命理的陷阱，這「迷」與「不迷」，分冶在於心態。凡是自己抱有不勞而獲之心、或心存歪念，對命理往往便不能以理性來判斷，自然容易迷信算命，並只懂盲目地跟從「算命先生」的「指點」。反之，若能透過命理學，更明白自己的性格盲點、命運順逆的奧秘和變化規律，然後根據理性及客觀的分析，審時度勢，作出明智抉擇的，就絕不是「迷信」，而是「生命智慧」。可惜接觸命理學的眾生，總是「迷」的多，「智」的少。南懷瑾先生説得好，學習玄學，最重要的是能分清甚麼是「可信」，甚麼是「不可信」
　　科學的精神在求真，對於一切能幫助揭開宇宙奧秘的蛛絲馬跡，都不應存有任何偏見，應抱着「敞開創意、大膽嘗試、小心求證」的客觀態度，去探求真理。現代的統計學，強調準確性與實用性，例如在管理學、電子與工程學裏的系統理論（System Theory）中的黑箱論（Black Box Theory），着重輸入（Input）和輸出（Output）的實用效果，流程中的操作（Througput）和科學原理反而顯得次要，有時甚至不知其理，只重其終極效果。又如常用的「混沌邏輯」（Fuzzy Logic）等類似例子，俯拾皆是。八字命理學，可以説是中華文化裏一種「知其然而不知其所以然」的智慧，雖早已經過千百年的實踐，證明有一定程度的準確性，備受當時的有識之士重視，可惜對於一些現代「迷信」科技或別有用心的人來說，不單不曾考慮客觀地研究先哲們積累的寶貴經驗和「不解之迷」，尊重人類文化凝聚的智慧，甚至看成為「妖言惑眾」的「異端邪説」，予以鄙夷及排斥；又或利用其「神秘性」而招搖撞騙，成其私慾，這是很可惜的現象。科學，猶如宇宙大海裏一張無限量地伸延的大網，試圖把海裏的一切物體網羅起來，但無論這張網有多神通廣大，總會有「漏網之魚」。我們不應把網羅不到的，就不承認它們的存在和價值。世間的學問，除理性外，尚有非理性及其他人類未知的範疇。正如莊子苦口婆心地指出：「計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知毫末之足以定至細之倪，又何以知天地之足以窮至大之域！」
　　張博士出身理科，深受西方教育的薰陶，他的博士論文專研電腦人工智能，是典型的現代科學教育培育出來的社會精英。而在全然理性的知識探求中，張博士意識到邏輯性和科學方法的局限，開始研究玄學的奧秘，鑽研命理之學，並在佛法中尋到人生的真諦。在研習的過程中，經歷無數案例，開始更體會因果及命運的玄機，抱着慈悲為懷的菩薩心腸，實踐自度度他的宏願，雖面對眾生難度，亦誓願度。其志向和奉獻的精神，令人欽佩。張博士研習八字命理多年，遍閲古今典籍，經歷不少迷途之苦，最後經過無數實踐和驗證，去蕪存菁，自成一家。配合現代科學理據，綜合多元學科和客觀分析，用以判斷個人性格和命運，它的準確性每有奇效，因而稱頌於友輩，求學者日眾。《八字心訣》是張博士年來開辦「八字百訣」講座的精華，累篇成書，用以普渡有緣人，格物而致知、誠其意、正其心、而後修身齊家治國平天下。
　　智慧無價。在毫無保留的傾囊傳授過程中，張博士經常強調修心養性和堅信因果的重要。一句無心之失，可以「造孽」，一句善心之詞，可以「救世」。去私慾、常懷慈悲心、自度度他、福慧雙修，願與有緣者共勉。
中華智慧管理學會會長
彭泓基（常空居士）
戊子年冬

代序二　常於命理覓無常

　　少年時，出於對未來的好奇，很喜歡算命。中學時一位會算命的老師説我是「鳳命」，將來不用工作，做做慈善事業便可。當時我想，不工作豈非很沉悶？九十年代，我開始對術數產生興趣，曾跟一位屬神煞派的朋友學八字，她把我的八字抄到黑板上，排出運程，然後説到我出情況的那一個運，是「官行官運，破鏡衩婚」（意即八字原局有官星，再遇大運中的官星，主夫妻分離）。也曾光顧在路旁的算命檔，其中一位預測我從這個運開始，就如「黃鱔上沙灘，唔死一身潺」。
　　這些預言都非同小可。自此，十多年來，我很留意將會有甚麼特別的事情發生在自己身上。由於先生往外地工作，我相對地較清閒，自九十年代中期始，只幹些公職和兼職差事。中學老師的預言算是靈驗了。最想不到的是，到了「官行官運」的那個運道，果然就是夫妻分隔，天各一方。萬幸的是，那運道過去之後，夫婿又順利回來。不過，「唔死一身潺」的那個斷言，暗示將來還有隱憂，而畧懂八字的自己在細察運道後，亦了然未來尚有災殃，現在是茫然無所覺而已。
　　最大的幸運是自己在一九九七年前後開始親炙佛學，心靜如水，凡事皆能以平常心待之，遇挫折則以「還業」或「修行機會」來安慰自己。再不安便持咒唸佛，便能領悟處處齊平之境。近年有機會隨覺慧居士修學佛法，更是難得的機緣。奇異的是，認識覺慧居士，卻是從八字班開始。覺慧老師熱情、熱心，給我留下深刻印象。後來了解到老師將開講佛經，除了「壇經禪修」、「楞伽禪修」及「圓覺禪修」，還將開辦「楞嚴禪修」，恰好都是我有興趣修習的佛經。正是因八字而結法緣，巧妙離奇。
　　本來經多年修習而只寸進，我對術數已開始荒疏。學佛後更認定佛是大道，術是小道，漸行漸遠。近年因家事沖刷，未能免俗，常於命理覓無常。加上友儕中不時有難解難脫各式網羅，舉凡牢獄之災，抑鬱而欲覓短見，種種災厄，覺慧老師皆能循循善誘，通過對八字的分析解説，引迷者出幽廓。使我漸悟八字命理，只是工具，既可導人入迷，誤陷宿命，無所作為；亦可助人撥清雲霧，知命造命，更上層樓。
　　老師年前已撰寫《八字心悟》，及把面相與八字結合的《八面圓通》，今再出版《八字心訣》。對「八字」這個生命密碼感興趣的朋友，萬勿失諸交臂，值得把老師這幾本書都找來仔細閱讀，相互參詳研究。
敏儀
二○○八年平安夜

代序三　心法中之心法

　　孔子曰：「不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」古往今來，大學者大思想家大政治家，無不精通命理，或旁通五術（山、醫、命、相、卜）。所以，管子善易卜，曾國藩傳《冰鑑》，以及儒生士大士們應有「不為將相，便為良醫」的氣魄！
　　從前的五術，多於儒生學者中玩味；時至今天，科技發達，人們已經可推進火星之門，互聯網更把整個外面世界濃縮到一部電腦之內；現代人真的可以足不出戶而知天下事。可惜，科技愈進步，人心愈膽怯；資訊愈普及，內心愈空虛；全因我們更加了解自身的無助，或命運的無奈。
　　故孔子又曰：「四十而立，五十知天命。」當我們遇到挫折，午夜夢迴時，常常捫心自問，是否命該如此，或曰天意弄人；是以我們更應懂得立身知命的道理和順流逆流的可貴。
　　然而，想知命或不服輸的我們，開始研究命理，意圖一窺自身命運的關鍵，從而趨吉避凶，化險為夷，以免鑄成大錯；又或順風順水之際，能夠乘風破浪，一登龍門，從此大富大貴；殊不知性格決定命運，每十年、十二年來一次測驗，如果我們不能改變自己性格，仍然會一錯再錯；到最後回首一生，我們還是會慨嘆為何如此，為何偏偏選中我！
　　所以學命的我們，要先檢查自己的動機，是為了幫助別人，或是糊口，或純粹意圖偷窺生命的奧秘，但不論如何，懂論命的要教人樂天知命，更要學懂説話的藝術和技巧。
　　話說回來，學命理之術，根基要穩，應先學八字為佳。但子平八字之艱深，已經是公認不爭的事實。傳統命理之術，我們通常學用神，十神，通關，調候，格局，扶抑，洩剋；不過，依我自己學習經驗的心得，就算學懂了這些方法，還是不能鐵筆論命。原因是這些方法論，只是大原則，不能死背瞎用，正如一招功夫不能用到老，要靈活變通，當下變招，才是真功夫，方是大師傅。
　　覺慧居士，得天獨厚，聰敏過人，親看他論命是人生快事，因他不廢吹灰之力，手到拿來，點中要害，往往令人目瞪口呆，讚嘆不已。但其實最重要是他論命時說話的藝術，使人重拾信心，安心上路，繼續拼搏。
　　覺慧居士有鑑於我們學命理者，很多時候不得其門而入，故編寫了這百訣來幫助學人，這些都是他論命多年經驗之總結，亦即心法中之心法；對於已有少少根基，和對以上提及的方法論有少許認識的我們，如果能夠思考這些心法，當我們遇到難題時，或此路不通時，嘗試用這些秘訣來打通關節脈絡，我保證大家的論命命中率可以更上層樓。
　　我希望讀者慢慢細嚼百訣的心法，更希望這書能夠一紙風行，造福學人，因為只有樂天知命才是真君子。
通明居士
寫於戊子年冬至
通明晝齋

代序四　　八字研究中的聖經

　　認識覺慧居士已久，初時看到的是他於科學研究的成就；他在上世紀於國際級會議所發表的學術論文，已證明他的思想走在人類最尖端的位置。認識愈深，愈佩服覺慧居士非凡之想法：他打破固有既定的觀念，將術數和統計學集合研究，將傳統的知識與科學結合，更把其概念以簡單易明的文字向大眾演繹，將一向令人覺得神秘和高深莫測的術數知識，有系統地展現於讀者面前。
　　《八字心訣》深入淺出，是一本理論精密，又具有實踐價值的作品。本書內容涵蓋廣泛，百訣雖是各自獨立、立竿見影，合起來卻又能完全窮盡了八字命理中的普遍法則，所以本書將會是八字研究中的聖經。書中百訣，更引用了數以百計的大眾熟悉的人物作命例，令讀者能輕易地從中體會每一個心訣的奧秘。
　　很多人接觸到八字命理，便往往會被其準確性所吸引。然而一般人與玄學緣淺，坊間真正明師難尋，故而明知八字於人生的影響，卻又未能依循正確方法去學習，故不能達致知命用命的境界。
　　玄學學問博大精深，當中任何一門學問，也能讓人窮一生之力去鑽研。要有效地步入學習八字的門檻，要了解這我國五千多年的文化累積而來的知識，殊不容易。能接觸到本書，是閣下與覺慧居士之緣，亦是閣下與八字命學之緣，請莫讓知命用命之良緣擦身而過，務必好好細味本書，閣下必能有所頓悟。
林月菁

代序五　有系統的八字命理推算鍛鍊

　　《八字心訣》是八字命理學的新突破！
　　《八字心訣》中所傳授的一百個絕招秘訣，內涵廣泛而不被局限！這一百個秘訣並不是甚麽標奇立異，也不是在玩弄甚麽花巧創新，《八字心訣》只是在提倡「實際」，主張「直截了當」。若説《八字心訣》是一派新八字命術，倒不如將之比喻為「有系統的八字命理推算鍛鍊」。
　　覺慧居士曾經說過：「當你完全明白八字命理之道時，你便會知道八字命理中是沒有任何一種固定的『格式』或『流派』的。」換言之，覺慧居士強調『八字命理之道』，並不能如甚麽神煞派、調候派、十神派、捉用神派、賓主體用派［盲派］等流派般只重視某一些型式格局來論命。所以《八字心訣》所顯示的八字命理的技術和理論範圍，可以説是各種玄學、各命理流派的精粹所融會，配合上直接有效的技巧和理論而成，而施用時則是以最簡單而經濟的方法去推算，務求能「一眼看穿、一語道破」每個八字的底蘊。
　　《八字心訣》傳授了八字論命的一百個秘訣。覺慧居士曾經説過：「所謂『百訣』，其實也只是一個假數，請不要在這個數字中鑽牛角尖，這僅是象徵圓滿的一個代號！」簡單來説，《八字心訣》就是一條十分方便的八字命理捷徑，它會引領您登入八字命理之殿堂，終能功德圓滿。當然，最主要的，還是要靠學習者在論命鍛練中的切身感悟；因為就算是一部天書，無論如何，也僅僅是引導您的一個輔助工具，至於能否成功，最終還是要如禪宗所説「自修自證自悟」呢！
　　最後，希望《八字心訣》這本書，能帶領您進入八字命理學最高的境界，並且藉以為人指點迷津，自利利他，使社會更和諧，世上間更美好，這正是覺慧居士毫不保留地傾囊相授的菩薩心懷。
簡德明

自序　命學之「至高境界」

　　命學之「至高境界」是甚麼呢？有沒有甚麼可以放諸四海而皆準的「絕招秘訣」呢？答案就在《八字心訣》所展示的「方以智」、「圓而神」的基本普遍法則（通則）心訣之中。這個以「通則心訣」形式來研究命理的方法，並不見於其他命書；其目的就是為了直指命理之核心，希望讀者不要迷失於命理之枝末之中。
　　在批命論命的過程中擁有一定程度的想像力固然很好，但仍然要以命理之通則循序推理。命理之通則，亦即是指八字之基本普遍法則，一定離不開陰陽、五行、十神、類象、靈機、流通、旺衰、生剋、制化、形象、氣勢、合沖、成敗、賓主、體用之變化。這種歸類方式，其他命書未曾如此縝密，您若能熟練本書中的「通則心訣」，自然能夠於命學心領神會，日久功深，析理歸元，最後自能悉臻微妙。若能進一步修成命學的「通則心訣」，即是進一步能以命理之「進退抑揚」、「物極必反」通則來修心養性者，並以「真愛」與「慈悲」來幫助他人化解因命運不能十全十美所帶來的負面心理狀態，才能算是達致命理之「至高境界」。
　　人生如何才能做到「知命用命」呢？當知談論命理最忌是完全的宿命論。宿命的人甘於命運的安排，因此而喪失了在逆運中奮鬥不懈的精神。所以，寧取不相信有命運這回事，也不可取宿命論。至於若真要做到「知命用命」，就只有能不執著此兩種極瑞，並緊持着以「真愛」與「慈悲」來改造自己及他人之命運；如能這樣，自然便能成為改善生活、知命用命之大智、大仁、大勇者了。
　　時代在變，觀念在變，世界在變，正所謂「變幻才是永恆」，所以研習命理，在於「知變」，決不要落入傳統論命僵化的封建思想牢籠。例如在傳統論命中，所謂刑夫尅子的女命，在今天的社會不見得就不好。因為從前的女性以夫為貴、以子為貴，但現代女性的事業有些成就比男性還更大；從前封建社會追求百子千孫，所以女子往往只是生兒育女的一部機器，故提倡女子無才便是德、三步不出閨門等，但現代女性也可盡顯才華、巾幗不讓鬚眉，確能掌半邊天了。所以，《八字心訣》便特別提出了論命也必須隨著時代改變而變的大道理。絕不能只是墨守成規，一成不變，這就是命學中「知變」之道。另一方面，論命也有所謂「萬變不離其中」者，因論命始終也離不開八字之基本普遍法則，即是陰陽、五行、十神、類象、靈機、流通、旺衰、生剋、制化、形象、氣勢、合沖、成敗、賓主及體用等，這就是命學中「不變」之道。只要在命學研究中，能善於分別，了悟清楚何者為「可變」、何者為「不變」，即已能掌握命理中「知萬變」之智慧、深明命理之奧義矣！
　　對於已有命理基礎的人來説，《八字心訣》能解開您在命學之中許多百思不解的問題。您更能從中領悟三元五行推旋之天機，並循其理以安其命，自在隨緣，明心見性；您更能以之為方便法門，作無畏施，度人迷津，廣結善緣，福慧雙修，讓人世間更美滿，感受人生時時日日是好時節。
覺慧
謹識於戊子年處夏

上篇：方以智
　第一章：陰陽五行
　　第一訣：陰陽訣
　　第二訣：寒熱訣
　　第三訣：濕燥訣
　　第四訣：水智訣——五行訣之一
　　第五訣：火禮訣——五行訣之二
　　第六訣：土信訣——五行訣之三
　　第七訣：木仁訣——五行訣之四
　　第八訣：金義訣——五行訣之五
　　第九訣：五行之十神象訣
　第二章：十神類象
　　第十訣：正、偏神訣
　　第十一訣：十神心性訣
　　第十二訣：十神「富、貴、權、名」訣——十神象訣之一
　　第十三訣：十神「根、苗、花、果」訣——十神象訣之二
　第三章：用神玄機
　　第十四訣：流通訣
　　第十五訣：旺衰訣
　　第十六訣：強者洩之訣——五行生剋制化之一
　　第十七訣：母旺子衰訣——五行生剋制化之二
　　第十八訣：子旺母衰訣——五行生剋制化之三
　　第十九訣：相剋相成訣——五行生剋制化之四
　　第二十訣：五行反剋訣——五行生剋制化之五
　　第二十一訣：弱者遇強者之剋訣——五行生剋制化之六
　　第二十二訣：專旺/從旺訣——五行極端之一
　　第二十三訣：從弱訣——五行極端之二
　第四章：成形成象
　　第二十四訣：一行成象訣——成象訣之一
　　第二十五訣：兩行相生成象訣——成象訣之二
　　第二十六訣：三行相生成象訣——成象訣之三
　　第二十七訣：形象氣勢訣
　第五章：合沖成敗
　　第二十八訣：因合而成訣
　　第二十九訣：因合而敗訣
　　第三十訣：逢沖反成訣
　　第三十一訣：沖之為忌訣
　　第三十二訣：三刑訣
　第六章：賓主體用
　　第三十三訣：賓主訣
　　第三十四訣：體用訣
　　第三十五訣：賓主功神訣
　　第三十六訣：制用功神訣——功神作用訣之一
　　第三十七訣：化用功神訣——功神作用訣之二
　　第三十八訣：生用功神訣——功神作用訣之三
　　第三十九訣：洩用功神訣——功神作用訣之四
　　第四十訣：墓用功神訣——功神作用訣之五
　　第四十一訣：日柱合用功神訣——功神作用訣之六
　第七章：靈機妙象
　　第四十二訣：宮位象訣——靈機象訣之一
　　第四十三訣：四正、四庫、四長生訣——靈機象訣之二
　　第四十四訣：神煞象訣——靈機象訣之三
　第八章：六親大義
　　第四十五訣：六親真訣——六親訣之一
　　第四十六訣：六親借盤論命訣——六親訣之二
　　第四十七訣：男女合婚訣——六親訣之三
　第九章：八字擇吉
　　第四十八訣：扶山相主訣——八字擇吉訣之一
　　第四十九訣：吉日課訣——八字擇吉訣之二
　　第五十訣：凶日課訣——八字擇吉訣之三
　　第五十一訣：婚姻擇吉訣——八字擇吉訣之四
　第十章：宜室宜家
　　第五十二訣：花月佳期訣——婚姻生活訣之一
　　第五十三訣：色事訣——婚姻生活訣之二
　　第五十四訣：奉子成婚訣——婚姻生活訣之三
　　第五十五訣：生男生女訣——婚姻生活訣之四
　第十一章：流年大運
　　第五十六訣：流年總訣——大運流年訣之一
　　第五十七訣：流年財運訣——大運流年訣之二
　　第五十八訣：流年成名訣——大運流年訣之三
　　第五十九訣：流年事業運訣——大運流年訣之四
　　第六十訣：流年愛情訣——大運流年訣之五
　　第六十一訣：流年六親訣——大運流年訣之六
　第十二章：居安思危
　　第六十二訣：反吟伏吟訣——劫難速斷訣之一
　　第六十三訣：天羅地網訣——劫難速斷訣之二
　　第六十四訣：神煞劫難訣——劫難速斷訣之三
　　第六十五訣：樞紐受制訣——劫難速斷訣之四：訣中訣
　　第六十六訣：凶物深藏訣——劫難速斷訣之五
　　第六十七訣：破格訣——劫難速斷訣之六
　第十三章：健康無價
　　第六十八訣：健康總訣——健康訣之一
　　第六十九訣：健康水訣——健康訣之二
　　第七十訣：健康木訣——健康訣之三
　　第七十一訣：健康火訣——健康訣之四
　　第七十二訣：健康土訣——健康訣之五
　　第七十三訣：健康訣——健康訣之六
　　第七十四訣：健康五行相剋訣——健康訣之七
　　第七十五訣：精神健康訣——健康訣之八
下篇：圓而神
　第一章：《滴天髓》心悟：初關
　　第七十六訣：通天論口訣——《滴天髓》二十五訣之一
　　第七十七訣：天干論口訣——《滴天髓》二十五訣之二
　　第七十八訣：地支論口訣之一——《滴天髓》二十五訣之三
　　第七十九訣：地支論口訣之二——《滴天髓》二十五訣之四
　　第八十訣：干支總論口訣——《滴天髓》二十五訣之五
　　第八十一訣：源流論口訣——《滴天髓》二十五訣之六
　　第八十二訣：體用精神旺衰論口訣——《滴天髓》二十五訣之七
　　第八十三訣：方局論口訣——《滴天髓》二十五訣之八
　　第八十四訣：通關論口訣——《滴天髓》二十五訣之九
　第二章：《滴天髓》心悟：重關
　　第八十五訣：六親論口訣——《滴天髓》二十五訣之十
　　第八十六訣：女命論口訣——《滴天髓》二十五訣之十一
　　第八十七訣：小兒命論口訣——《滴天髓》二十五訣之十二
　　第八十八訣：性情論口訣——《滴天髓》二十五訣之十三
　　第八十九訣：形象論口訣——《滴天髓》二十五訣之十四
　　第九十訣：奮鬱論口訣——《滴天髓》二十五訣之十五
　　第九十一訣：剛柔順逆論口訣——《滴天髓》二十五訣之十六
　　第九十二訣：寒暖燥濕論口訣——《滴天髓》二十五訣之十七
　　第九十三訣：隱顯眾寡論口訣——《滴天髓》二十五訣之十八
　　第九十四訣：震,,離論口訣——《滴天髓》二十五訣之十九
　第三章：《滴天髓》心悟：牢關
　　第九十五訣：真假論口訣——《滴天髓》二十五訣之二十
　　第九十六訣：從化論口訣——《滴天髓》二十五訣之二十一
　　第九十七訣：順反論口訣——《滴天髓》二十五訣之二十二
　　第九十八訣：歲運論口訣——《滴天髓》二十五訣之二十三
　　第九十九訣：清濁論口訣——《滴天髓》二十五訣之二十四
　　第一百訣：貞元論口訣——《滴天髓》二十五訣之二十五
附錄一：命學天書《滴天髓》
附錄二：《玉井奧訣》
附錄三：從「面相三停」看「八字十神」