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描述
《斗數卷》，不論在寫法、文字風格，以至概念的陳述，都少有與流行的斗數書籍同。《斗數卷．卷一．安星法則》和《斗數卷．卷二．星曜本義》年前已經斷版，現全書修訂加註重排，改善版面設計，以利閱讀。
《卷二．星曜本義》所言，皆星曜之本義，乃因認識斗數大小星曜，為推斷立論之本，需要合乎繩墨，始能確保一磚一瓦於不失。所以，釐清本義，為斗數推斷立論之本，為後步之規矩。
「披閱其原稿，得出一個印象：這是用新觀點來詮釋舊原理。」─中州派紫微斗數宗師王亭之
繼卷一《安星法則》後，葉漢良續寫卷二《星曜本義》，進一步探討紫微斗數。
《斗數卷》是作者習紫微斗數的心得，共分九卷，綱目分明的將紫微斗數整個系統整理寫出。現先推出前卷《談玄述異》、卷一《安星法則》、卷二《星曜本義》及卷三《推斷法則》。
作者簡介
葉漢良，公元一九五四年生於中國（香港），一九七七年香港大學畢業，主修中國文學和比較文學。
畢業後曾任職唱片公司，做過監製，為流行歌手撰寫過曲詞，筆名卡龍。自一九八一年加入電台之後，便與傳播工作結下不解緣份，曾任電台頻道總監及廣播機構總經理職，期間並涉電影、電視、報刊的台前幕後工作。現全職寫作。
作者於一九八四年，隨中州派紫微斗數宗師王亭之先生習斗數、風水、佛學，一幌二十多年。《斗數卷》是作者習紫微斗數的心得，共分九卷，綱目分明的將紫微斗數整個系統整理寫出。現先推出前卷《談玄述異》、卷一《安星法則》、卷二《星曜本義》及卷三《推斷法則》。
壬辰版前言
《斗數卷》於二○○七年初出版，筆者視之為遣興之作，一時衝動，向出版社和讀者許下了九卷期貨。承諾許得大了，後來才知道自己又犯了一次自知的力不從心；吾少已當知謹記，就算是沉淫於娛樂，也有精疲力竭之時。
《斗數卷》寫到《卷三．推斷法則》，於○九年中出版之後。便意圖偃旗息鼓，準備對承許之諾始亂終棄，當中也不乏一些客觀原因給我提供了怠惰的藉口：譬如每日的規律教學刻板延長，朋友酬酢依然緊密，餘暇不多；我少時荷過鋤，種過田，後來學識了讀書寫字，以為從此可以過點乾手淨腳的日子，少吃點體力的辛勞；但近年卻又依然對種植、對家居裝潢一類粗活勞動有剪不斷的階級感情，然後才又溫然感覺，揸筆的手，用起來感覺比用農工器具要艱難沉重。
○八、○九年間，身體老是不在狀態，精神難以集中，寫字難以終編，經常在半途丟荒；開了的題目寫得一半，又分神另開題目，火頭處處，卻處處尾大不掉：要寫的題目野心太大，想表達的概念太多，反令收束吃力。近期將出版的《卷四．星象原型》，便是在這個心散狀態時期寫成的，並且是竭盡所能，力圖凝結收束之作。
事實上，過去幾年的心境也常鬱悶虛無，百孔唏噓，一些和我同時代，曾受社會認識的朋友，有接二連三因病倒下去了的，身邊的朋友有驟然減少之歎，那大概是人到中年時常遇的情緒關卡，姻親和十五年長相守的老狗拉布拉多竟然在同一日下午同一個時辰先後辭世；一個來學斗數不久的教育界同學，在課堂上聽過關乎文昌、文曲的排列和意義之後，於隔六小時不到的凌晨時分，在家中中風倒下，一日後離世，體驗了昌、曲排出的極端效應，家人遵其遺願。將其身體器官遺愛人間。
人生無常，大道無情，原是生活的常態，學懂術數的人，多愁善感的能力比人強，因知命而懂自我調息的能力也當比人高；多愁善感能生寫作，我則選擇向天凝望打卦。《斗數卷．卷三．推斷法則》出版之後近兩年多，是筆者的憂鬱苦悶期。
前版之後《斗數卷．卷一．安星法則》和《卷二．星曜本義》一年前言已經斷版，原要照例加印，筆者則執著地要將之重排，修訂上版錯漏，一幌又耽擱了一整年，至近月才稍鼓其微勇，將上版錯漏的地方稍加整飾，對版面上有礙視覺的圖文並疊情況予以調節，以利閱讀，另加了一點小注，聊以饗讀者。
《卷一》談安星法則，原為枯燥題目，筆者初已盡量注入其它斗數內容元素，包括星義的初步理順和書寫出邏輯的理解，引入一點結構分析，與及一些推斷的概念。《卷二》則談星曜之浮界本義，算是較具趣味性。
筆者的《斗數卷》，不論在寫法、文字風格，以至概念的陳述，都少有與流行的斗數書籍同，甚至與某些讀者的期望出現重大落差。出版之初，有人譏為皮毛，有視之為異類，銷量則只中規中矩，短期內，似乎難尋勢頭，向全球習斗數華人之有自來水處流佈。
《斗數卷．星曜本義》現在有明確加印的需要和請求，我謹此致謝各有識之士的讀者，他們欣賞和支持《斗數卷》之餘，還讓我感得吾道不孤之慰。
辛卯仲秋書
代序
葉漢良著書談斗數，希望我寫一篇序文，於是披閱其原稿，得出一個印象：這是用新觀點來詮釋舊原理。
這種工夫，王亭之於上世紀七十年代末也曾做過，即是將師傳的原理加以現代化。
紫微斗數並不是一門死板的學問，它只象徵事情的本質，因此成為一些原理，然而時世推遷、文化更易、思想變改，這些原理便不能不隨之而推廣。王亭之為此做了十年默默無聲的工作，此中甘苦，難與人言。
王亭之其實只將斗數推動了兩年（玄空則更只推動了一年），所謂推動，即是講學，而且以術數行世，如是「中州派」之名始為世人所知。漢良便是那時的從學門人。
後來王亭之決定改變師門法規：限定一師只傳一徒，代代單傳。這法規在現代已很難遵守，於是向祖師禱告，筮得需卦，卦辭說——
需，有孚，光亨、貞吉。利涉大川。
既說「光亨」，又「利涉大川」，即是說，我的改變將能令中州派的斗數學說光大，於是決定編寫講義，並撰著有關諸書以傳世。其中「深造講義」，演說六十星系，原為師門秘傳，亦一併公開行世。
「深造講義」定價定得高，是因為王亭之需要資金來完成一個計劃：編寫、翻譯一些叢書來說明藏密寧瑪派的如來藏思想。當時估計至少為此工作二十年，王亭之既不再涉足江湖，自然就需生活之資。得「深造講義」之傳者，其實已等如以王亭之為私淑師，那麼，付多一點講義費，王亭之應亦不為過取，當時的想法的確如此。
然而不然，先是賣講義的錢給自己信賴的門人移用，然後是盜版滿中國（連香港），二十年財帛宮以及人事宮位不佳，實在很難避免。於是只能靠老本生活二十年，如今轉眼已經遲暮，所欣慰的是，編譯了四套叢書，約六十冊，雖然用中文出版，卻能得到懂中文的國際學者垂青，由是創立「北美漢藏佛學研究協會」（The Sino-Tibetan Buddhist Studies Association in North America），得哈佛大學、波恩大學等著名學府及研究機構的學者參加。這或者即是王亭之命盤中，命宮紫微化科坐午，得「前後引從」的號召力。
更欣慰的是，中國人民大學國學院竟垂青及這個協會，提議合辦，出版叢書及年刊，用中英文出版。王亭之如今傾盡心神的，便是這出版工作。
於是回首二十年，當日推廣斗數的事已如一夢，王亭之於中得益，只是博得個「術數家」的稱號，反而一生傾全力以赴的佛學，除學術界，社會上甚少人知。
現在，漢良想走的，恐怕即是二十年前王亭之走過的老路。這也好，二十年的改變很多，再來一次「現代化」，實在也需要了。只希望漢良付出的心力，能得到合理的回報，倘若碰到盜版，買盜版書的人無有歉意，那麼，他必然又是一番枉拋心力。
一九八六年，王亭之初赴夷島，翌年，一位老讀者找上門來，說他在大島買了百多畝地，願提供十餘二十畝，給王亭之種蘭花。王亭之當時曾邀漢良，在大島隱居做個蘭農，那時他的事業相當不俗，自然哈哈了事。
及二○○二年，王亭之到夷島避寒，又碰到那位老讀者，在他物業上種蘭花的人，如今每年入息二三百萬（當然是美金）。
王亭之不悔恨，因為有自己計劃中的工作，但卻替漢良悔恨，他在香港，至多也只是混得個虛名，甚至虛名亦不大，若當年來夷島種蘭（其實只是跟五七個本地人交朋友，吩咐他們工作），如今可能已身家過億（對不起，只是港元），若如今將蘭園賣掉，回歸香港，然後出版發揚中州派斗數的書，那種氣派，一定比如今出書要大得多。
王亭之從未看過漢良的命盤（亦從不主動看門人的命盤），估計他的財帛宮必然又是零星落索那一類。
然而人生貴適意耳，若他有興趣，實在還可以將「六十星系」來一番「現代化」，再加上一些推斷法門的指示，那就可以將中州派所傳全盤翻新。王亭之對斗數已無研究興趣，是尚有望於漢良。
王亭之
丁亥二月
初版前言
亭老賜序，言筆者以新觀點來詮釋舊原理，意簡言賅，如手執韁繩，輕駕全書旨趣。
筆者《斗數卷》卷一之《安星法則》，將中州派安星法訣絲毫無損抄錄，即肯定舊原理之無可疑處，亦藉此恭表對前賢之敬。如原理已然動搖，則新觀點亦難以寄生。
然而，所謂新觀點者，亦不過相對而言矣。有謂舊瓶新酒，則新酒亦能留舊醇之餘韻，御紫砂茶壼者，便知茶香積厚之親和。前人所作所為，皆為後來者之開道，後學苟偶得新觀點一二，亦全憑前賢之努力和精神，斗數才有今日之光景。至於新觀念之欲試，能否新而有成，破而能立，則仍有待公論。
認識斗數大小星曜，為推斷之樑柱，需要合乎繩墨，始能確保一磚一瓦於不失。所以，釐清本義，為斗數推斷立論之本，故不惜多費文墨，以清楚眉目，為後步之規矩。
《卷二》所言，皆星曜之本義，為基本論述，距詳義仍遠，望後卷仍能僅就力之所逮，進而詳釋。
是為書寫《卷二》之原旨，讀者自明。
目錄
壬辰版前言
代序（王亭之）
初版前言
第一部分：拾四正曜
紫微
天機
太陽
武曲
天同
廉貞
天府
太陰
貪狼（旁述桃花）
巨門
天相
天梁
七殺
破軍
第二部分：輔佐煞曜
文昌、文曲
左輔、右弼
天魁、天鉞
祿存
天馬
火星、鈴星
擎羊、陀羅
地空、地劫
第三部分：雜曜
台輔、封誥
恩光、天貴
天空、截空、旬空
天官、天福
天才、天壽
天哭、天虛
三台、八座
龍池、鳳閣
天刑、天姚
解神、天巫
紅鸞、天喜
咸池、大耗
孤辰、寡宿
劫煞、陰煞
天廚
天德、月德、龍德
天月
蜚廉
華蓋
破碎
天傷、天使
第四部分：拾二長生
長生十二神
第五部分：拾二神煞
博士十二神
歲前十二神
將前十二神
第六部分：四化本義
甲，廉破武陽
乙，機梁紫陰
丙，同機昌廉
丁，陰同機巨
戊，貪陰陽機
己，武貪梁曲
庚，陽武府同
辛，巨陽曲昌
壬，梁紫府武
癸，破巨陰貪
後語
